(Libellus de Alchimia)

Преуведомление

"Вся мудрость исходит от Господа нашего и всегда с ним и присно иныне, и во веки веков"¹. И да возлюбит каждый эту божественнуюмудрость, взыскует ее и вымолит мудрость и разумение у Того, "кто даруетразумение и мудрость, изобильно и без препон", — каждому, не укоряя,не попрекая, Он есть высочайшая высота и глубочайшая глубина всякогознания. Он есть сокровищница всякого знания, Он есть сокровищница всеймудрости. Вот почему "все сущее — от Него, через Него и в Нем"; безНего ничто не может быть сделано, без Него ничто не может быть совершено.Честь и слава Ему во веки веков. Аминь.

Итак, приступая к сему рассуждению, я, уповая на помощь и благоволениеТого, Кто первопричина и Кто исток всякого блага и любви, прошуЕго сподобить скудные мои знания частице божественного Духа, дабы яоказался в силах высвободить свет, открытый во мраке, и повести тех,кто погружен во грех, по тропе истины. Да поможет мне в замысленномпредприятии моем Тот, Кто вечно пребывает в высочайшей высоте высот.Аминь.

Несмотря на все мои многотрудные странствия по многочисленным землями провинциям, городам и замкам, странствия, вдохновленные моим интересомк науке, зовущейся алхимией, несмотря также и на то, что явдумчиво собеседовал с учеными людьми и мудрецами, хранителями алхимическойпремудрости, употребляющими ее, чтобы исследовать свой предметсполна; несмотря даже на то, что поглощал их писания одно за другим,бессменно склоняясь снова и снова над трудами мудрецов, я не нашел вних сути того, что сии мудрецы провозглашали в своих сочинениях. Яизучал алхимические книги двояко, стараясь уразуметь в них и то, чтоговорит в пользу мужей, их написавших, и то, что говорит против них,но установил, что эти книги никчемны, бессмысленны и бесполезны.

Вдобавок я обнаружил еще, что многие ученые: богачи, аббаты, епископы,каноники, знатоки натуральной философии — будто вовсе были онинеграмотными, потерпели крах, затратив бездну бесплодных усилий и вконецразорившись. И все только потому, что, увлеченные своим искусством,они оказались неспособными вовремя остановиться или свернуть сначатого пути.

Однако меня не оставляла надежда. Я продолжал безостановочно трудиться.Я продолжал тратить имеющиеся у меня средства и, путешествуяпо городам, монастырям и замкам, продолжал наблюдать. Но наблюдал,размышляя, ибо, как говорит Авиценна, "возможно ли это? Но если этогоне может быть, то каким образом этого не может быть?"² Я настойчивоизучал алхимические сочинения и размышления над ними, пока наконец ненашел того, чего искал, но не посредством моих собственных скудныхзнаний, а посредством божественного Духа. Но как только я стал отличатьи понимать то, что лежит за пределами природы, я начал болеепристально и с большим тщанием следить за процедурами вываривания³ ивозгонки, растворения и перегонки, размягчения, обжига и сгущения валхимических и иных работах. Я делал это до той поры, пока не убедился,что превращение в Солнце и Луну возможно, причем алхимическоеСолнце и алхимическая Луна в испытаниях и обработке оказываются лучшеприродного [золота] и природного [серебра]⁴.

Вот почему я, ничтожнейший из философов, вознамерился ясно изложитьистинное искусство, свободное от ошибок, для моих единомышленников идрузей; но таким, однако, образом, чтобы они увидели и услышали то,что для них самих сокрыто и остается невидимым, неслышимым и неумопостигаемым.Вот почему я прошу тебя и заклинаю тебя именем Творца всегосущего утаить эту книгу от невежд и глупцов⁵. Тебе я открою тайну, ноот прочих утаю эту тайну тайн, ибо наше благородное искусство можетстать предметом и источником зависти. Глупцы глядят заискивающе ивместе с тем надменно на наше Великое Деяние, потому что им самим ононедоступно. Поэтому они и полагают наше Великое Деяние отвратительным,но верят, что оно возможно. Снедаемые завистью к делателям сего, онисчитают тружеников нашего искусства фальшивомонетчиками. Никому неоткрывай секретов твоей работы! Остерегайся посторонних! Дважды говорютебе: будь осмотрительным, будь упорным в трудах твоих и при неудачахне расхолаживайся в рвении своем, помня о великой пользе, к коей ведеттвой труд.

А сейчас в этом малом своде я поведаю тебе коротко и просто о том,как тебе следовало бы поступить, зачиная столь великое искусство. Нопрежде я укажу тебе на всевозможные уклонения, ошибки и камни преткновения,встающие на пути подвижников этого искусства. Об эти препятствиямногие — даже почти все — спотыкаются.

Я видел немало таких, кои с большим тщанием совершали процедурувозгонки, проходящую обычно наверняка, но не доводили до конца, спотыкаясьна непонимании изначальных принципов.

Я видел и иных, хорошо начинавших, но склонных к выпивке и прочимглупостям. И они не доводили дело до конца. Я видел, например, и таких,кои хорошо умели вываривать, перегонять и возгонять. Но путь былдлинным, и терпения им не хватало. Поэтому-то и они оставляли дело незавершенным.

Мне попадались и такие люди, которые вполне владели истинным искусствоми которые умело и терпеливо совершали разные операции, но терялилетучие начала⁶ при возгонке, потому что сосуды их были дырявыми.Усомнившись, они не шли дальше.

Среди встреченных мною были и такие, что желали добраться до целинашего искусства, но в нетерпении дождаться окончания дела слишкомбыстры были в совершении возгонок, перегонок и растворений. В результателетучие начала оказывались разложившимися, оскверненными (rubiginatos),а водные растворы и дистиллаты — взболтанными и взмученными.Так вот и рушилась вера сих нетерпеливых в истинность нашего искусства.

Бывали и такие, которые терпеливо продвигались вперед, но по путиих ждала неудача, потому что им не хватало приличествующей их занятиювыдержки и твердости. Ибо, как сказал поэт:

Коль смертные страхи мерещутся вам в благородном труде,
То и знания сущностей многих вещей не помогут, -
Вас ждет пустота в результате⁷.

Наше искусство не для бедняков, ибо у каждого взявшегося за делодолжно быть достаточно денег по меньшей мере года на два. Так, есликому-то случится ошибиться и потом начать все заново и продолжить начатоевновь, этот кто-то не должен впасть в нищету. Между тем как разпротивоположному я бывал свидетелем не единожды.

Мне встречались мастера, коим удавалось осуществлять чисто, хорошомногократные — до пяти раз — возгонки. Но на этом умение их кончалось.Если они шли дальше, то все больше и больше впадали в заблуждение иобман: они выбеливали медь, прибавляя к ней пять или шесть частей серебра,равно дурача себя и других.

Я видел людей, которые возгоняли летучие, а потом, сгущая, осаждалиих, надеясь с их помощью окрасить медь или олово. Когда же ничего неотпечатлевалось на меди или олове и не происходило проникновения окрашенныхсгущенных летучих [начал] в металлы, ими овладевало сомнение вистинности [искусства].

Я видел тех, кто осаждал и сгущал летучие, нанося проникающее масло,до проникновения оного в субстанциальную массу. Затем они добавлялиодну часть серебра на одну часть меди. При этом медь выбеливалась,становясь похожею на серебро по ковкости и прочим проверкам (examinationem),а по белизне могла выдержать двух- или трехкратное испытаниеи все-таки не была совершенной, потому что медь, прежде чем выбелить,не обожгли и не очистили от примесей. Недаром Аристотель говорит: "Яне верю, что металлы могут превращаться один в другой без того, чтобыпрежде не быть превращенными (transformari) в первоматерию, то естьприведенными к состоянию золы обжиганием на огне. Вот тогда-то и возможно[превращение]"⁸.

Я видел, наконец, и таких мудрецов, которые совершили возгонку иосаждение порошков и летучих, приготовили растворы и дистиллаты изэтих порошков, сгустили, осадив их, и подвергли металлы обжигу, выбеливи выкрасив их массы⁹. После этого им было возвращено твердое состояниеи цвет, свидетельствующий то, что они стали Солнцем и Луной, поковкости и прочим проверкам лучше природного [золота] и природного[серебра].

Видя, однако, такое несметное число ошибившихся и заблудших, я решил,что должен написать истинную и многократно испытанную в деле книгу,лучшую [из сходных], написанных всеми прочими философами, средикоторых я работал и рукотворил. В этой моей книге не будет ничего такого,чего я не зрил бы собственными глазами.

Алхимия есть искусство, придуманное алхимиками. Имя ее произведеноот греческого archimo, что по-латыни означает massa¹⁰. С помощью алхимиизаключающиеся в минералах металлы, пораженные порчей, возрождаются,причем несовершенные становятся совершенными.

Должно заметить, что металлы отличаются друг от друга только своимиакцидентальными (внешними) формами, но отнюдь не эссенциальными (сущностными).Следовательно, лишить металлы их проявлений — дело вполневозможное. Возможно, стало быть, также посредством алхимического искусстваосуществить новое вещество, подобно тому как все разновидностиметаллов образуются в земле от смешения серы и живого серебра¹¹ илизловонной земли. В самом деле, дитя в материнском лоне немощно сжимаетсяиз-за болезни неправильно расположенной матки, да вдобавок ещепораженной заразой. И хотя сперма здоровая, дитя, однако, рождаетсяпрокаженным только из-за того, что матка подверглась порче. Точно таки металлы подвержены порче либо от нечистоты серы, либо от зловоннойземли. От этого и проистекают особенности, отличающие один металл отдругого.

Когда чистая красная сера входит в соприкосновение с живым серебромво чреве земли, долго ли, коротко ли зачинается золото, либо от продолжительности[соприкосновений], либо от выварки, которой споспешествуетприрода. Когда чистая и белая сера входит в соприкосновение с живымсеребром в чистой земле, зачинается серебро, которое отличается отзолота тем, что сера в золоте — красная, а в серебре — белая. Когдаже, однако, красная сера, порченая и пригорелая, входит в соприкосновениес живым серебром в земле, зачинается медь, которая не отличаетсяот золота ничем, разве что в золоте сера здоровая, а здесь [в меди] —порченая. Когда белая сера, порченая и пригорелая, входит в соприкосновениес живым серебром в земле же, зачинается олово. Оно (как этоустановлено на опыте) хрустит на губах и легко разжижается. А происходитэто оттого, что живое серебро было плохо смешано с серой. Когдабелая сера, порченая и пригорелая, входит в соприкосновение с живымсеребром в зловонной земле, зачинается железо. Когда же, наконец, сера,черная и порченая, входит в соприкосновение с живым серебром, зачинаетсясвинец. Свинец, как сказал Аристотель, прокаженное золото.

Кажется, уже достаточно поведано о происхождении металлов, а такжеи о том, что отличаются они друг от друга только.своими внешними проявлениями,будучи сущностно тождественными. Остается теперь лишь проверитьдоказательства философов и авторитетов и убедиться, подтверждаютли они, что алхимическое искусство — истинное искусство. Тогда-то унас будет право оспорить тех, кто утверждает обратное.

Есть люди, — а их предостаточно, — которые любят перечить нам. Вособенности те из них, кто не сведущ ни в нашем искусстве, ни в природеметаллов и кто профан также и в том, чтобы отличить существенныесвойства металлов от их внешних, несущественных свойств, мало чтосмысля относительно их [металлов] протяженности и плотности (profunditates).Тем же, кто, противясь нам, выдвигает в качестве аргументаслова Аристотеля — "пусть искусники в алхимии знают, что виды вещейизменить невозможно", мы должны ответить, что сказано это про тех, ктоверит и жаждет осуществить превращение металлов, которые уже испорченыокончательно. А это, без сомнения, действительно невозможно. Давайтетеперь прислушаемся вот к таким словам Аристотеля: "Истинно то, чтоэксперимент разрушает формы видов, в особенности же металлов". Можетстаться, например, что некий металл, если его прокалить, обратится взолу и окалину. Затем его мельчат, промывают, размягчают в кислых водахв той мере, в какой это нужно, чтобы придать ему белизну и естественность.Таким-то вот образом эти тела путем обжигания и прочих процедур(medicinas) могут утратить бурые пары порчи и гнили (himiditatemcorruptum et adustivam), обрести воздушность, преисполниться паромжизни, и белая окалина затвердеет, ставши белой или красной. Да и Гермес¹²говорит, что духи (духовные субстанции) не могут войти в телометаллов, прежде чем эти последние не будут очищены. После очищениядухи войдут в тела при посредстве веры. Аристотель говорит: "Я не верю,что металлы можно превратить один в другой, минуя предварительноих возвращение к первоматерии". А это достигается лишь очищением металловот порчи — только огнем.

Тем же, кто еще не уверовал или недостаточно тверд в вере, я желаюобрести большую ясность, потому что мы-то точно знаем, о чем толкуем ина чем настаиваем: нам ясно, что различные виды обретают различныеформы в разное время. Так, ясно, что вывариванием и тесным соприкосновениемкрасное в мышьяке можно сделать черным, а позже — и белым с помощьювозгонки¹³. Так бывает всегда.

Если же некто скажет, что иные виды могут видоизменять первоначальныйсвой цвет в другой, а с металлами такого не бывает, я возражу ему,ссылаясь на авторитеты, выдвинув в качестве аргументов множество определенийи не меньше обоснований и до конца развею эти заблуждения.

Так, мы видим, что лапис-лазурь¹⁴, именуемая transmarinum¹⁵, происходитиз серебра. Но еще легче заметить, что если некая вещь совершенствуетсобственную свою природу, избавляясь от порчи и гнили, внешниесвойства разрушаются в большей мере, чем свойства, связанные ссущностью. Двинемся дальше, и мы увидим, что медь приобретает желтыйцвет от каламинового камня¹⁶. Но и медь, и каламиновый камень, покудаони не подверглись воздействию огня, далеки от совершенства.

Мы знаем, что свинцовый глет¹⁷ изготовляется из олова. Олово же врезультате многократных вывариваний приобретает золотистый цвет. Однаконет ничего невероятного и в том, чтобы обратить олово в одну изразновидностей серебра. Ведь олово той же, что и серебро, природы.

Нам ведомо, что железо превращается в живое серебро. Кое-кому этоможет показаться невероятным. Прежде я уже показывал, что такое возможно.Ведь все металлы происходят из живого серебра и серы. Значит,если живое серебро есть прародитель всех металлов, ничего невозможногонет и в том, чтобы и железо, например, вновь вернулось в свое прежнеесостояние — превратилось в живое серебро. Ничего не стоит вообразить,скажем, такое: зимой вода затвердевает, обращаясь в лед, под воздействиемизбыточного холода; летом же, напротив, припекаемый солнцем, ледплавится, становясь, как прежде, водой. Точно так и живое серебро, вкаком бы месте земли оно ни помещалось, и сера, если и она есть в земле,сочетаются друг с другом путем очень мягкой и крайне медленнойварки, длящейся весьма долго. Эти исходные начала, соединяясь, отвердевают,становясь минералами, из коих, в свою очередь, можно извлечьтот или иной металл.

Впрочем, мы знаем также, что белый свинец изготовляется из свинца,красный свинец — из белого, а свинец — из красного¹⁸.

Вот и смотри! Более чем предостаточно доказано уже, как виды вещей,изменяя (permutantur) цвет свой — один на другой, — трижды, а то и четыреждыпереходят из формы в форму. Из этого с непреложностью следует,что металлы, схваченные болезнью и порчей, могут стать чистыми, еслиих подвергнуть нужным операциям.

Выявив исходные положения нашего искусства, посмотрим теперь, начем же они сами основаны. Так, если эти основания подобны сену, соломеили дереву, то они обязательно сгорят под действием огня. Но если мыустановим, что основания эти подобны камню, а камень ни горению, нипорче не подвержен, то лишь тогда мы будем вполне свободны от каких быто ни было опасений.

Озаботясь трудностями нашего искусства и ища его главный принцип,главное основание, мы установили, что искусство наше — истинное искусство.Теперь остается рассмотреть, как продвинуться еще дальше иопределить уместность и своевременность Великого Алхимического Деяния.

Но прежде всего остального установим определенные заповедные правила.

Наипервейшее правило состоит в том, что сподобленный этому искусствудолжен хранить молчание и ни одной живой душе не выдавать его тайну.Ведь нет иного способа сохранить тайну, как не увеличивать числолюдей, в нее посвященных. Когда же тайна пойдет по рукам, она исказится,станет неистинной. Если утратишь тайну искусства, совершенства тебевовек не достигнуть.

Второе правило — такое правило, согласно которому посвященный долженвыбрать для работы соответственное работе место в особом доме,сокрытом от глаз людских. В доме этом должно быть две или три комнаты,в которых следует осуществлять необходимые операции над веществом —возгонку, растворение и перегонку. Подробности я поведаю тебе позже.

Третье правило. Необходимо строго блюсти время работы. Важно соблюдать,например, часы совершения возгонки и растворения. Скажем, результатывозгонки, совершенной в зимнее время, почти никакой ценностине имеют. Растворение и обжиг, напротив, можно совершать в любое время.Обо всех этих вещах я расскажу тебе, впрочем, в свое время (когдабуду обсуждать все эти операции).

Четвертое правило. Посвященному следует тщательно и упорно направлятьсвои усилия, без устали приближаясь к концу. Коли начнешь усердно,а потом ослабишь упорство, потеряешь все — все, что у тебя было, ивсе время свое.

Пятое наставление состоит в строгом соблюдении всего того, что принятов нашем искусстве.

Во-первых, следует собрать воедино [все то, с чем должно работать];во-вторых, нужно возгонять; в-третьих, сгустить вещество; в-четвертых,обжечь; в-пятых, растворить; в-шестых, перегонять; в-седьмых, осадить;и так далее, в строгом порядке.

Если пытаться произвести тинкториальное превращение — изменениецвета вещества, — минуя возгонку, осаждение или перегонку, можно попустурастратить все порошки, потому что, высыхая по мере улетучиванияжидкости, они быстро рассеятся. Или, скажем, возникнет желание окраситьуплотненные в сплошную массу порошки, кои прежде не были обработаныни растворением, ни последующей перегонкой. В этом случае окажетсяневозможным достичь ни проникновения, ни хорошего смешивания с телами,предназначенными для [тинкториальных — цветовых] превращений.

Шестое предписание настоятельно требует, чтобы сосуды, предназначенныедля операций с водами или маслами, с участием огня или без такового,были либо из стекла, либо с внутренней стороны покрыты глазурью.Иначе приключатся многие беды. Так, если кислые воды поместитьв медную посудину, стенки ее позеленеют, если в сделанную из железаили свинца — стенки этих сосудов почернеют, на них нападет порча (inficiuntur).Если же кислые воды¹⁹ налить в глиняный горшок, они проникнутсквозь пористые стенки глиняного горшка, и вся затея невозвратнопропадет.

Седьмое правило. Следует быть очень осторожным, особенно тогда,когда работаешь на глазах у твоих хозяев, могущественных властителей —монархов и князей. Две опасности, две беды стерегут тебя. Если тебепоручено некое златоискательское дело, они не перестанут терзать тебявремя от времени расспросами: "Ну, мастер! Как идут твои дела? Когданаконец мы получим приличный результат?" И, не дождавшись окончанияработы, они станут всячески глумиться над тобой. В результате тебяпостигнут великое разочарование, унижение и великие беды. Если же,напротив, ты будешь иметь успех, они постараются задержать тебя в плену,где ты будешь работать им на пользу, не имея возможности уйти.Считай, что лишь из-за собственных слов и твоих собственных рассужденийты попался в ловушку.

Наконец, восьмое предписание требует того, чтобы никто не начиналнужных операций без достаточных средств, не приобретя все необходимое,что используется в сем искусстве. Если ты начнешь алхимическое своепредприятие без достаточных на то средств, тебя ждет неудача. Ты потеряешьтакже все то, что было у тебя прежде.

А теперь следует рассмотреть, как складывать печи и какие существуютразновидности печей.

Чтобы определить количество печей, которые нужно сложить, нужнопринять в соображение объем задуманной работы. Так. если ты вполнеобеспечен всем необходимым и хочешь затеять большие дела, тебе следуетзамыслить и сложить довольно много печей. Если же, напротив, средстватвои недостаточны, ты должен ограничить себя совсем малым числом печейв соответствии с количеством имеющегося у тебя порошка и прочих составов.

Я намерен поведать тебе в дальнейшем, каково устройство печей, равнокак и требуемое их количество, которые подошли бы и для богатых, идля бедных приверженцев нашего искусства.

Перво-наперво должен описать печь философов. Сложи печь вблизи стены,да так, чтобы до нее не добирался ветер. Печь, следовательно,должна быть сложена на расстоянии руки от стены. Вырой в земле ямуглубиной в один локоть, а в ширину — около двух или немного больше ивыложи сверху и вокруг гончарной глиной (argilla magisterii). Над[ямою] возведи круговую стенку, тоже облицованную гончарной глиной.

Возьми обыкновенной глины²⁰, к четырем частям ее добавь одну частьгончарной глины и хорошо измельчи. Затем добавь немного песка, измельчиeme раз (иные предусмотрительно добавляют навоз как таковой либонавоз, разжиженный в подсоленной воде). Приготовив материал, возведистену над ямой так, как я советовал прежде. Размеры стены пусть будуттакие: две пяди (или немного меньше) в высоту и одна пядь в толщину.Выложив стену, дай ей после этого хорошенько просохнуть. Затем из гончарнойглины сделай диск, который бы выдерживал сильный огонь. Пробейв диске, в зависимости от его размеров, пятьдесят или шестьдесят отверстийтолщиной в палец. Верхняя часть каждого отверстия пусть будетузкой, а нижняя — пошире, дабы зола легко ссыпалась. Пророй в землепроход к стенке, однако до того, как установишь диск на место. Проходдолжен быть на дне ямы узким, а у стены — снаружи — более широким,около пяди в ширину, чтобы мог поддувать ветер. Проход этот следуетобмазать глиной, после чего диск поместить наверх, но таким образом,чтобы широкие основания отверстий оказались на внутренней поверхностидиска. Затем возводится еще одна стенка над первой стенкой и диском нарасстоянии в одну пядь. Стенка же над диском располагается на расстоянииодной руки. Посередине, над диском, печь должна иметь отверстие,куда насыпаются угли. Наверху следует оставить отверстие, куда помещаютсянагреваемые сосуды. Это отверстие необходимо отделать мягким, ноплотным покрытием. Внизу²¹ печь может быть снабжена четырьмя илипятью небольшими отверстиями, шириной приблизительно пальца на три²².

Таков общий план печи.

Заметь, между прочим, что над диском надо поместить глиняный треножник.На треножник ставят сосуды, предназначенные для обжига в нихвсевозможных веществ, а под треножник помещают угли.

Теперь надлежит рассмотреть печи для возгонки, которых требуется покрайней мере две или четыре. У этого рода печи всегда должны бытьдиск, проход и отверстия, как и у печи философов, только несколькоменьших размеров. Добавим: их следует помещать всегда вместе, чтобыудобнее было за ними [следить].

Печи для перегонки следует складывать следующим образом: их делаютточно так же, что и печи, о которых сообщено мною прежде, — из глины.Круговая стенка воздвигается на земле, стенка эта в четыре пальца толщинойи три ладони в ширину (то есть в диаметре). Надо, чтобы печь быласнабжена отверстием сбоку в три пальца в ширину. Печь должна бытьвверху шире, нежели у основания.

Сложи сперва лишь две таких печки, коих на первых порах будет предостаточно.[Изготовь] несколько сосудов, приспособленных к печкам:для перегонки, для обжига и для осаждения.

Обливную печь складывают точно так же, что и все иные, пригодныедля нанесения глазури.

Подбери хорошо обожженный глиняный²³ сосуд, предназначенный дляоблицовки. Обмажь его хорошенько красным свинцом, приготовленным следующимобразом. Разведи отвар от пивного или винного брожения водой вотношении десять к одному. Затем прибавь красного свинца²⁴ столько,сколько хочешь, хорошо размешай и нанеси раствор на поверхность сосудакистью или рукой. Дай сосуду просохнуть. Далее помести сосуд в печь,повернув вогнутой стороной вниз и закрепив неподвижно на двух жесткихжелезных подпорках, помещенных в середину печи. Если ты хочешь обработатьтаким образом несколько сосудов, заложи устье печи камнем или обмажьглиной. Спервоначалу на протяжении одного часа нагревай медленно.Потом увеличь нагревание до тех пор, покуда не заметишь, что красныйсвинец, размягчаясь, стал подобен воску. Засим дай сосуду охладиться,отвори печь и достань оттуда хорошо облицованный сосуд. Заметь к томуже, что красный свинец, полученный из белого свинца, вдесятеро ценнейбелого свинца как такового или красного свинца, выработанного из свинцовойокалины.

Этим и заканчивается наше обсуждение того, как устроены всевозможныепечи. Дальше мы обсудим изначальные духовные принципы и некоторыепанацеи.

Заметь себе, что четыре духа металлов суть ртуть, сера, аурипигмент,или мышьяк, и нашатырь²⁵. Эти четыре духа окрашивают металлы вкрасный и белый, иначе — превращают их в Солнце и Луну. Сами по себеони, покуда их специально не обработали особыми веществами, не летучи(non effugiant ignem), а помещенные в пламя ярко горят. Эти духи выявляютЛуну в железе и олове или Солнце — в меди и свинце.

Итак, буду кратким. Все металлы могут превратиться в Золото и Серебро,которые ничем не отличаются от природных. Хотя, впрочем, алхимическоежелезо не притягивается алмазным камнем²⁶. Верно, и алхимическоезолото едва ли сможет вылечить человеческое сердце или, допустим,проказу. Более того, язвы больных проказой разрастаются, чего никогдане бывает от золота природного²⁷. Но что уж вполне достоверно,так это то, что все иные свойства золота алхимического ничем не отличаютсяот свойств золота природного. Я говорю о ковкости, цвете и прочем.Из этих четырех духовных начал приготовляют тинктуру, которуюарабы называют эликсиром, а латиняне ферментом²⁸.

Эликсир — имя арабское, а фермент — латинское. Подобно тому какхлебы всходят на добрых дрожжах, так и материя всех металлов можетбыть посредством наших четырех духовных начал стать белой и красной.Особенно же посредством ртути, ибо именно ртуть — источник и родительвсех металлов.

А сейчас последует перечень имен и иных начал медикаментов: универсальнаясоль (sal commune), щелочная соль, соль нитрум²⁹, бура³⁰,римские квасцы, квасцы из Йемена, винный камень, атраментум³¹, зеленаямедь, каламиновый камень, купорос³², тутия³³, киноварь, красныйсвинец, белый свинец, куриные яйца, яичная скорлупа, уксус, моча, кадмия³⁴,марказит³⁵, магнезия³⁶. Есть великое множество и всяких прочихвещей, кои в нашей книге нет нужды упоминать. Все эти вещества необладают тинкториальной преобразующей силой, однако и они полезны, ихможно легко приготовить, растворить и в их растворах вымочить окалинуразных металлов, что, [в свою очередь, необходимо для] перегонки их ввиде паров.

В главах, кои последуют дальше, я тебе покажу по порядку, где можноэти вещества найти, как их приготовить, каким способом их прокаливатьи в чем растворять.

Ртуть³⁷ — это плотная жидкость, которая находится в чреве земли иот умеренного нагревания соединяется с белой тонкой землицей, в конечномсчете, в равном соотношении. Она легко и подвижно бегает по гладкойповерхности и, вопреки жидкой своей природе, не просачивается в туповерхность, по которой скользит. Ртуть плотна, но и суха. Сухостьртути умеряет ее сродство [с поверхностями], с которыми ей приходитсясоприкасаться.

Ртуть — материя металлов. Соединившись с серой, она образует то,что мы зовем красным камнем³⁸, из коего можно извлечь живое серебро.Встречается же ртуть в горах, особенно в старых ущельях и балках, притомв больших количествах.

По своей природе ртуть холодна и влажна³⁹.

Она источник всех металлов, как уже отмечено мною раньше. Все металлысотворены из нее. Она смешивается с железом, и ни один металл неможет быть озолочен⁴⁰ без помощи ртути.

Прибавлю еще⁴¹. Живое серебро и сера, если их подвергнуть возгонкес нашатырем, обратятся в сверкающий красный порошок⁴². Когда же этотпорошок сгорает в пламени, он вновь возвращается к прежнему — жидкому— состоянию.

Cepa⁴³ — или, другими словами, жирная земля — сосредоточивается вминералах земли благодаря умеренной естественной варке, становясь, такимобразом, твердой и плотной. А затвердев, и прозывается серой.

Сера обладает очень сильным действием⁴⁴ и представлена повсеместнокак постоянная и однородная субстанция⁴⁵. Именно поэтому маслообразнуюсеру нельзя отделить от обыкновенной серы с помощью перегонки вотличие от других веществ, тоже образующих масла. Предпочитают обычноделать это с помощью крепких вод, подвергая серу кипячению в этих водах.Сера встречается в земле, иногда в горах и на болотах. Существуетмного разновидностей серы. Вот они, эти разновидности: белая, красная,зеленая и черная. Помимо поименованных есть еще и мертвая форма серы⁴⁶.Эта форма серы оживает, иногда извлекается из плавких земель:она очень хороша при чесотке. Разлитая в цилиндрические сосуды, серавновь умирает, о чем превосходно знают аптекари.

Еще прибавлю. Природа серы огненная, горючая. Сера размножается,подобно камеди, и нацело сгорает, улетучиваясь в дым.

Аурипигмент⁴⁷ — это минеральный камень. Образуется он так. Скопленияперегноя в земляных глинах путем медленной естественной вываркипостепенно переходят в аурипигментную субстанцию. Аурипигмент бываетдвух сортов по внешнему своему виду и по фактуре: ясный и чистый,тусклый и грубый. Чистый аурипигмент получают промыванием и варкой егов моче, грубый — путем возгонки. Но об этом поведаю тебе дальше.

Добавлю. Аурипигмент — активное горючее вещество, до тех пор покудане стал белым. Обработанный возгонкой аурипигмент может выбелить медьдо состояния и качества серебра. Этого можно добиться, если прибавитьдве части нашатыря к четырем частям "каменной соли"⁴⁸, поместив еесверху. Повтори возгонку трижды, и ты будешь весьма доволен [результатомтвоей работы].

Мышьяк⁴⁹ — нежная тонкая субстанция серного цвета и попадается ввиде красного камня. Природа его сходна с природой аурипигмента. Мышьякбывает двух цветов — белый и красный. Легко возгоняется и можетбыть выбелен двумя способами — выветриванием и возгонкой⁵⁰.

Нашатырь⁵¹ бывает двух сортов: естественный и искусственный. Естественнаяего разновидность белого и красного цвета встречается вземле. И красный, и белый нашатырь можно извлечь из твердого кристаллическогоминерального камня, очень соленого на вкус, теплой и сухойприроды. Нашатырем промывают [металлы], очищая их и рафинируя. Искусственныйнашатырь в нашем деле лучше натурального и обладает противпрочих солей б'ольшим благородством. Нашатырь размножает ртуть, еслиего прежде прокалить, измельчить и смешать с оной. Если же [нашатырь]развести в жидкости. он растворяет железо и свинец. Нашатырь дает масло,твердеющее от огня. По своей природе нашатырь теплый и влажный ииспользуется в качестве мягкого начала при изготовлении эликсира, посколькубез нашатыря вещества нельзя ни растворить, ни как следует перемешать.

Заметь себе. что нашатырное начало само по себе вовсе не обладаеттинкториальною силой. С его помощью нельзя обратить тела ни в красный,ни в белый цвет. Но зато нашатырь споспешествует тому, чтобы другиемедикаменты лучше проникали в неблагородные вещества, очищали и высветлялиих, спасая от черноты. Таким образом, сам нашатырь как бы незримв отличие от иных начал, смешанных с неблагородными телами. Затоон помогает их взаимодействиям, а сам же эти взаимодействия как бы минует.

Прибавлю к этому. Раствор нашатыря, сублимированного или нет, нопроцеженный несколько раз сквозь толстую ткань с упорядоченным рисунком,помогает проникнуть телам, подвергнутым обжигу, в другие плавкиетела. Здесь-то и случается долгожданное: обожженные тела легко поглощаютсяна поверхностях плавких веществ. Так совершается сгущение иокончательное смешение в нечто однородное. Если приготовить шафранмарсов (crocus ferri) таким же способом, можно получить тинктуру дляполучения из серебра самого лучшего золота.

Универсальная соль⁵² есть ключ нашего искусства, потому что онаотворяет и затворяет все вещи. Ни одно алхимическое действо не можетбез нее завершиться. Приготовлять ее нужно так. Возьми соли столько,сколько пожелаешь, растолки ее в небольшой ступе, налей теплой воды ихорошенько размешай, процеди сквозь плотную ткань в вертикальный сосуд.Прибавь еще горячей воды и раствори оставшийся осадок.

Кипяти этот раствор в стеклянном, свинцовом или же медном сосуде,покуда вся вода не испарится. Помести эту соль в новый сферический сосуд(olla) и закрой его. Поставь сосуд в печь для обжига и доведи сольдо совершенной сухости.

Потом отставь сосуд [с солью] в сторону и не трогай его, покуда ятебя не научу, как следует растворять и перегонять вещества.

Хочу еще прибавить к сему. Я установил, что для этого дела потребнавовсе не металлическая, а обливная глиняная посуда, ибо, как говоритГебер⁵³ в первой части своего трактата "О разузнавании совершенств":"Раствори соль в теплой воде, перегони, одновременно процеживая, сгустив подходящем для этого сосуде на слабом огне". Говоря иначе, поместисоль в печь для обжига или в печь для выпечки хлеба, хорошо высушии отложи на время.

Расплавить соль можно так. Раздобудь пинктавианской соли, хорошенькоразмельчи ее в медной ступе. Затем наполни ею четыре сосуда (mutonias).[Закупорь горла сосудов], тщательно обмотай пробки ветошью иперевяжи веревкой, сделав [сосуды] непроницаемыми для воздуха. Наполнитвой большой алхимический котелок (cacabis) дождевой водой. Закрепи внем жесткий прут, подвесив на нем два сосуда с солью, погрузив сосудыв воду по самое горлышко, но прежде заполнив их водой. Так и оставьвсе это на время, равное естественному дню. Дай раствору отстояться, апосле этого процеди раствор. Поглядывай внутрь сосудов, наблюдая заосадком. Если кое-какое количество соли останется, оставь котелок ещена день, а потом повтори то же, что и прежде, покуда соль полностью нерастворится в воде, затем отфильтруй и остуди. Помести твердую составляющуюв глиняный горшок, предварительно равномерно обернув огнеупорнойпрокладкой, сам же горшок подвесь над огнем, полученным от зажженныхуглей. Нагревай горшок со всех сторон. Пусть греется над огнем,можно, впрочем, и в печи, покуда жар не остынет. Охлади. Отвори сосудыс солью, которая станет металлу подобна. Проделай все это не меньшесеми раз.

Щелочная соль⁵⁴ очень важна в нашем искусстве. Если эту соль хорошоприготовить, с ее помощью можно высвобождать твердые окалины всевозможныхтел. Природа ее тепла и влажна. Щелочную соль готовят так.Возьми побольше гнилостной дубовой золы или же, еще лучше, массу, оставшуюсяв результате винного брожения, которой чистят одежду, мелкомелкоизмельчи, прибавь одну шестую часть негашеной извести, перемешай,положи на плотную ткань, а ткань помести над сосудом из-под вина.Потом примешай в эту массу окалины и залей сосуд доверху горячей водой.Затем отцеди, покуда полностью не исчезнет всякая горечь. Слейжидкость и залей вновь свежей водой. Еще раз повтори [все], чему я тебятолько что учил. Помести все фильтраты в тот же сосуд и оставь доутра. Утром перегони через фильтр. Потом нагревай в небольшом котелке(caldarium), покуда весь раствор не выпарится, а остаток не отдымит.Дай тому, что осталось, поостыть. То, что останется, и есть твердыйкамень, который называют щелочью, или горькими отбросами. Засыпь этойсолью глиняный кувшин до половины и поставь незакрытым в печь. Спервагрей на медленном огне, прогревай мягко, чтобы масса не вскипала и дажене булькала. Потом начинай греть сильнее, покуда щелочь не покраснеети не разжижится до воскоподобного вида. Затем при помощи щипцовперелей содержимое сосуда в другой стеклянный сосуд. Но сделай этобыстро-быстро, чтобы жидкость не затвердела. Помести стеклянный сосудс белой щелочной солью в теплое и сухое место, несмотря даже на то,что щелочь со временем, расплывшись, станет жидкой.

Прибавлю к этому. Ту же самую щелочную соль можно приготовить иподругому. Возьми золу, образовавшуюся от сгорания вполне определенныхрастений, — золу, которую называют содой⁵⁵, хорошенько разотри [и]прокипяти в горшке с водой. Потом пропусти раз или два сквозь сито,сходное с тем, которым пользуются для процеживания красного вина, [и]перегони через фильтр.

Затем помести [раствор] в новый глиняный горшок и сгущай сначала намедленном огне. Увеличь жар, покуда соль не затвердеет. Помести соль вчистое сухое место.

Это — растительные квасцы, их называют по-разному: щелочные квасцы,щелочная соль⁵⁶ и клавельная зола, [которая], если сказать точнее,как раз и делается из этих самых растительных квасцов.

Размельчи и раствори йеменские квасцы в трех фунтах перегнанной мочи.Отгони через новый фильтр. Когда белый осадок затвердеет, размельчиего на мраморной плите. Окропи перегнанным уксусом другую мраморнуюплиту. Переложи измельченные квасцы с первой плиты на вторую. Осторожноприподымай плиту одной стороной так, чтобы прозрачная жидкость сливаласьв стеклянный сосуд, а белый землистый осадок пусть останется наплите. Все это должно проделать в холодном и влажном помещении. Растворже следует собрать в сосуды, хорошо их после этого закупорив. Полученнаяжидкость может быть отвержена на медленном влажном жару⁵⁷.

Этими квасцами можно фиксировать начальные принципы, а жидкостьюможно обмывать тела, подвергшиеся обжигу.

Возьми столько квасцов, сколько тебе заблагорассудится. Засыпь их вкувшин до половины (или чуть меньше). Помести в печь и медленно нагревай.Потом нагревай сильнее, дав квасцам высушиться. Суши их таким образомцелый день, подавая как можно больше тепла. По охлаждении перенесиквасцы снежной белизны на мраморную плиту, а плиту, в свою очередь,помести в сырое, прохладное место. Квасцы применяются для приготовленияотбеливающей жидкости.

Прибавлю. Поступая так, как я тебе только что посоветовал, ты можешьраспустить квасцы в жидкое состояние либо втереть в них некотороеколичество нашатыря и употреблять эту смесь для чистки мраморных плит,освежения навозных [ям], устранения запаха зловонных дымов и паров идля иных, подобным этим, дел.

Атраментум⁵⁸ — это черная земля, издающая при горении сероподобныйзапах. Черный цвет его при обжиге переходит в устойчивый красный.Возьми столько, сколько захочешь, толченого атраментума, помести его вкувшин до половины или же по горло, накрой небольшой крышкой, замажьглиной, пусть высохнет. А потом поставь в печь для обжига. Начни медленнов течение трех часов нагревать. Затем прибавь жару и грей такеще три часа или больше, покуда твой кувшин не накалится докрасна. Возобновиточно такой же обогрев спустя день и ночь. Однако следи, чтобытвой атраментум не разжижился. Охлади и достань обработанную таким образомсубстанцию из кувшина. Итак, ты обладатель красного атраментума,который именуют атраментумом цветущим. Береги его, он тебе еще понадобится,когда наступит пора духам и телам предстать в пурпурном одеянии.Раствор атраментума поможет тебе придать устойчивый красный цветлюбой вещи.

Добавление о квасцах к тому, что изложено раньше.

Легчайшие квасцы⁵⁹ готовят так. Хорошенько размельчи квасцы и прокипятив заранее очищенной моче. [Моча] должна покрывать [квасцы] неболее чем на два пальца. Кипяти-кипяти, покуда все квасцы не растворятсяв моче. Потом пропусти через фильтр, сгусти и отверди между двумяглиняными подами (patellae), подавая снизу медленный огонь.

Пусть ты пожелал высушить субстанции неодушевленные. Их можно сушитьпо-разному, но ты поступи так. Помести то, что должно высушить, всосуд, со всех сторон непроницаемый. Оставь лишь сверху совсем небольшоеотверстие необходимого размера. Сосуд с веществом поставь в печьдля выпечки хлеба, но прежде вынув оттуда хлебы. Дай легкий жар, поддерживаяего таким всю ночь; к утру твое вещество, как утверждают,достигнет совершенной сухости. Об этом ты можешь узнать в сочиненииАристотеля "О совершенном магистерии" ("De perfecto magisterio")⁶⁰.

Винный камень весьма полезен в алхимическом искусстве. Его приготовляюттак. Наполни кувшин сырым винным камнем⁶¹, взятым из мутногокрасного или белого вина, и закрой кувшин. Помести его в печь. Сперванагревай медленно, а потом — сильней. Дли нагревание три дня и три ночи,покуда кувшин не раскалится докрасна или добела. Вынь кувшин исохраняй. Немного погодя я покажу тебе, как сделать из содержимоготвоего кувшина масло, с помощью коего ты сможешь растворять в водеокалины любых тел и любых духов, потому что наш винный камень упрощаетузы [духа и плоти], способствует их единению.

Добавлю. Не очень-то хорошо наполнять кувшин, стоящий на сильномогне. Сие проверено мною не единожды.

Делай зеленую медь⁶² так. Спервоначалу обработай медные пластинынашатырем и медом. Скрепи пластины и подвесь их в парах крепкого уксуса,налитого в прочный, хорошо закрытый — чтобы пары не улетучивались— сосуд. Все это помести в теплое место, где и будет испаряться уксус.Пусть сосуд постоит три или четыре недели. Потом открой твой сосуд, иты узришь зеленую медь, налипшую на пластины. Соскобли медную зелень исохрани ее. А теперь сызнова подвесь пластины над уксусом, покуда медьи на этот раз не обратится в зелень. Затем подвергни зеленую медь обжигуточно так же, как я учил поступать тебя в этом случае с атраментумом.Вот тогда-то ты и обретешь истинный и устойчивый красныйцвет⁶³. Атраментум растворяется в воде и окрашивает в устойчивыйкрасный цвет тела и духи. И здесь атраментум упрочает узы меж духами,выявляя множество скрытых свойств, таящихся и в самой воде⁶⁴.

Прибавление к только что сказанному. А вот как приготовить зеленуюмедь иначе. Возьми один фунт медной стружки, половинный вес купороса⁶⁵и нашатыря и замеси это на крепком уксусе в виде пасты. Положи[пасту] в лошадиный помет, находящийся в стеклянном сосуде. Пусть всеэто перегниет. Тогда-то и получится преотличная зеленая медь.

[Медный] цвет. Возьми ясные медные пластины. Подвесь их [в сосуде]над вяжущим уксусом и выставь на солнце. Пройдет четырнадцать дней.Открой сосуд и достань оттуда пластину. Соскобли с пластины цвет, и тыбудешь обладать (действуя, как я тебя учу) наитончайшей [зеленоймедью]. Заметь себе хорошенько, что говорит Гебер в своей "Книге о печах"⁶⁶,в главе о серебре: медь должно очистить и растворить; толькотогда из нее можно извлечь наичистейшую серу, уже окрашенную, сгущеннуюи закрепленную.

Киноварь — субстанция благородная. Она занимает подобающее ей местов искусстве [алхимии]. Ее именуют "юзифур"⁶⁷. Киноварь делают из живогосеребра и серы так. Возьми две части ртути, а третьей частью дабудет сера. Смесь размельчи так, как размельчают вермиллон⁶⁸. Помести[смесь] в стеклянный сосуд с узким горлом. Обмажь верх сосуда слоемглины толщиной в палец и, высушив, поставь сосуд на треножник. Еще разпроверь, хорошо ли закупорен сосуд, и полдня нагревай на медленном огне.Потом усиль огонь, прокаливая теперь уже целый день, покуда не углядишькрасные дымы, кои воскурятся над сосудом. Охлади, а потом ивскрой сосуд, вынув из него содержимое. Добрая и ясная киноварь и будетэтим содержимым. Итак, работа завершена, а истина — в твоих руках.

Ты увидел киноварь. А теперь следи, как влага начнет улетучиватьсяиз сосуда. Когда же ты заметишь желтые дымы, подымающиеся из сосуда,осторожно открой его совсем. Не пройдет и часу, как пары станут красными,а красный [цвет] — знак киновари. Затем, опустив в ампулу⁶⁹стержень, зацепи им немного содержимого, чтобы испытать его на всесвойства киновари.

Добавление. Ртуть, однако, прежде следует отмыть с золой и солью ипропустить сквозь ткань неупорядоченной фактуры. Точно так же и серунужно прокипятить в моче и в уксусе, снимая всплывающую на поверхностьмуть⁷⁰. Потом серу сушат. А после высушивания ее вновь вымачивают втечение дня в уксусе, а на другой день — в моче. Мне попадался [рецепт]получения киновари и в других сочинениях. Так, согласно Гермесу,следует взять две части ртути, три части серы и четыре части нашатыря.

Хотя лазурит⁷¹ не столь уже необходим в нашем искусстве, мне хотелосьбы все же рассказать тебе, как делать его. Возьми две части ртутии по одной части серы и нашатыря и все это измельчи так, как я училтебя, когда речь шла о приготовлении киновари. Положи смесь в стеклянныйсосуд. Затем прокали, как и в случае с киноварью. Когда ты увидишьсквозь стекло голубой дым, можешь считать, что [работа] подошла к концу.Вот уж и охладился сосуд. Вскрой его, и твоему взору предстанетвеликолепный лазурит. Раздроби его на камне всухую. Часть твоих затратты можешь оправдать [если продашь немного лазурита].

Добавлю. Иные утверждают, что стеклянный сосуд следует подержать наогне, покуда вся влага не улетучится. Встретился мне один трактат, вкотором сообщалось, как была получена одна весовая часть лазурита издвадцати двух весовых частей ртути, восьми весовых частей серы и четырех— нашатыря.

Точно так же еще в одном трактате мне довелось прочесть о том, какбрали одну весовую часть нашатыря, удвоенное количество серы и утроенное— ртути. Все это помещали в обмазанный глиной сосуд, а потом ставилив навоз на три дня. Засим кипятили, как тому в свое время училГермес.

А вот еще способ. Возьми фунт ртути, четыре унции серы и две унциинашатыря. Размельчи и возгони. На медленном огне ты получишь ультрамариновыйлазурит.

Или так. Возьми двенадцать драхм⁷² ртути, четыре драхмы серы и три— нашатыря. Но можно и по-другому. Возьми две части ртути, третьючасть серы и одну восьмую — нашатыря. Растерев. положи в обмазанныйглиной [сосуд] с узким горлом. А положив, замажь отверстие. Умеренноподогревай полдня. Потом можно и посильнее. Когда повалит голубой дым,можно считать, что работе пришел конец. Иные, однако, предпочитаютсмесь из двадцати двух весовых частей ртути, восьми весовых частей серыи четырех — нашатыря. Со смесью этой поступают точно так же, как исо смесью в случае юзифура.

Белый свинец⁷³ делают так. Возьми свинцовые пластины и подвесь ихв парах крепкого уксуса, налитого в прочный кувшин. Закрой сосуд ипоставь в теплое место. Потом тебе надлежит поступить так, как ты быпоступил, если бы [готовил] зеленую медь. Ты увидишь белый свинец, налипшийна пластины. Соскабливай и накапливай белый свинец, покуда порядочноне накопишь. И только потом уже приготовь из него свинцовыйсурик.

Свинцовый сурик из белого свинца⁷⁴ делают вот как. Хорошенько разомнина камне с водою белого свинца и слепи из смеси несколько лепешек.Положи эти лепешки в глиняную не круглую, но и не слишком продолговатуюмиску. Возьми [в качестве подставки] камень или сделай двеглиняные стенки, каждую в одну пядь высотой. Поставь на этот упорбольшой глиняный кувшин, да так, чтобы дно упиралось в одну стенку, аотверстие — в другую. Потом помести чашку с белым свинцом вовнутрькувшина, закрыв ее такой же точно чашкой. Раздуй медленный огонь, а попрошествии полудня усиль жар. Дай веществу остыть. Тогда-то ты и получишьсвинец равномерно красного цвета⁷⁵. Повтори все сызнова. Растирайв течение полудня. Вынь, и ты станешь обладателем [нужного тебе]количества доброго свинцового сурика.

Возьми кувшин и помести его над двумя стенками так. как я толькочто тебе о том поведал. Положи туда свинца и сильно нагрей. Когда жесвинец расплавится, помешай расплав длинной железной ложкой. Мешай, иты заметишь, как свинец будет превращаться в окалину. [Дли перемешивание],покуда весь свинец не сгорит. По охлаждении провей, что останется,сквозь ткань или тонкое сито. Вновь помести в кувшин. И опять перемешай,покуда все твое вещество не превратится в блестящий порошок.Просей вслед за тем на камне. Размельчи еще раз с водою и обработайтак, как я тебя наставлял в случае с белым свинцом. Измельчай и прокаливай,покуда не получишь свинцовый сурик.

Прибавлю к этому. Свинцовый сурик можно приготовить и так. Положипять или шесть фунтов свинца в любой, какой тебе заблагорассудится,сосуд. Расплавь на сильном жару, помешивая железным прутом, покудавесь свинец не распылится внутри сосуда. Оставь так на два часа. Увлажнимочой и нагревай свинец в кувшине, предварительно хорошо разогревкувшин в течение одной восьмой часа. Дождись, пока огонь не умретсобственною смертью. Тогда-то и явится вещество красного цвета. Измельчиего на плите, рассыпь в небольшие трубки (canna) и поставь наумеренный огонь на день. Вот тогда дело можно считать свершенным.

Иной путь. Возьми третью часть "каменной соли" (sal petrae), двечасти красного мышьяка и побольше живого серебра. Перемешай все вместе.Так ты тоже сможешь получить сурик.

Возгонка есть улетучивание сухой субстанции под действием огня,омывающего стенки сосуда. Возгонка может быть разнообразной в зависимостиот природы возгоняемых веществ. Один вид возгонки [требует]воспламенения, как это бывает с марказитом, магнезией или тутией. Другойсовершается при умеренном прокаливании, как в случае со ртутью имышьяком. Но бывает возгонка и при низком пламени, как, скажем, длясеры. В самом деле, при возгонке ртути от нее отделяется ее земля, ипоэтому меняется ее жидкообразность. Часто бывает и так, что избыточнаяземля смешивается с веществами, с коими она не имеет сродства⁷⁶,значит, возгонку нужно повторять. К таким веществам мы отнесем окалиныяичной скорлупы, белого мрамора и тонко измельченного стекла, а такжеряд солей. От этих последних [землю] можно очистить, от иных — нет,если, конечно, тела не пребывают в совершенном [состоянии]. Однако такогорода тела уже схвачены порчей, ибо их серность подымается в ходевозгонки с возгоняемыми телами. А серность сих веществ сводит на нет,обезображивает весь труд целиком. Вот тебе близкий пример. Если тывозгоняешь олово или свинец, ты обязательно заметишь, что эта возгонкаоскверняется нездоровой чернью. Следовательно, лучше осуществить возгонкутех веществ, с коими возгонка [по природе этих веществ] разногласна.В то же время в общем виде возгонка должна была бы проистекатькуда легче у тех веществ, меж которыми есть согласие [природного сущностного]свойства. В случае же серности такого [природного] согласиянет⁷⁷. Чтобы удалить влажность, нужно смешать и измельчить вещество сокалинами, подлежащими возгонке, покуда металл сделается неразличимым.Далее медленно грей, и ты удалишь влажность. По мере улетучивания[влажности смеси] будет также улетучиваться и влажность ртути. Но обэтом я поведаю тебе в свое время, когда настанет очередь рассказать овозгонке духовных изначальных субстанций.

Любой обжиг или прокаливание есть, в сущности, измельчение веществадействием огня, имеющего целью удалить влажность, которая связует всечасти тела. Обжигу подвергают тела, не вполне совершенные.

Существует несколько способов прокаливания. Тело прокаливают длятого, чтобы удалить оскверняющую и заражающую тело серность. В самомделе, любую серность можно выжечь из вещества, с коим она объединена,но удалить ее без прокаливания невозможно. Мягкие тела под действиемнакаливания частично отвердевают и оказываются способными легко произвестина нас впечатление вполне совершенных и чистых тел. Изначальныедуховные принципы легче фиксируются и легче растворяются. Любое прокаленноетело фиксируется и возгоняется легче и лучше тела непрокаленного.Итак, мягкие тела могут быть легко обожжены с помощью огня. Теламтвердым потребен для обжига очень сильный огонь. Но этому я научу тебяв конце [данной книжицы].

Прибавление к только что сказанному. Серебро прокаливают так. Возьмиунцию наичистейшего серебра (а можешь взять, коли пожелаешь, ибольше). Сделай из этого серебра тонкие пластины с ноготь [пальца] руки.Прибавь третью часть универсальной соли, приготовленной и обожженнойобычным способом, и четвертую часть ртути. Измельчи соль, разотрис ртутью, и ты получишь порошок.

Склей пластины с помощью порошка. Затем начни возгонку на медленномогне, покуда влажность смеси не улетучится. Тщательно затвори отверстияи прибавь жару. Нагревай весь день. Позаботься о том, чтобы невдруг вынуть сосуд из огня, а охлаждай не спеша, [в течение] трех часов.Покуда не охладится, не открывай сосуд, иначе духовные принципывозлетят. Когда сосуд охладится, извлеки из него ртуть, чистую, каккристалл, и отложи в сторонку. Потом извлеки и серебро, что осталось всосуде, наполовину прокаленное с универсальной солью. По возможностисразу же растолки на порфире⁷⁸ соль и полупрокаленное серебро. Вином случае положи это все в стеклянную кассолу⁷⁹ и отдели всю сольполностью, промывая в кипящих водах⁸⁰, покуда вовсе не пропадет соленыйвкус; высуши оставшуюся окалину на дне паропсиса⁸¹ и сразу жевновь прокали с новой порцией соли и с новой ртутью, пятикратно илишестикратно возогнанной. Чередуй прокаливание и отмывание серебрянойокалины, покуда вкус соли будет вовсе неощутим. Твое прокаленное серебростанет самым белым и самым чистым серебром, какое только возможно.Оно будет подобно лучам звезд. Так, если случится сплавить это сереброс бурой, либо с добрым нитрумом, либо со щелочною солью, ты обнаружишь,что твое серебро обернулось белым золотом.

Сгущение — это возвращение жидких субстанций к их твердому состоянию.Данная операция сопровождается утратою веществами своих паров.Сгущение предназначено для того, чтобы отвердить ртуть и очистить медикаментыот влажности, вкрапленной в их массу. Ртуть сгущается путемприведения ее в твердое состояние силою сухости огня⁸². Сухость огняудаляет влажность. Эту процедуру осуществляют в длинном узком сосуде.

Закрепление⁸³ есть соответствующая мера закаливания летучего веществав огне. Закрепление задумано также таким образом, чтобы любыеизменения цвета или вообще любая субстанциальная перемена увековечивалась,оставалась бы постоянной. Так, тела, утратившие часть своего совершенства,в результате прокаливания закрепляются, если их освободитьот порчи и летучей серности. Серу и мышьяк закрепляют двояким образом.Первый способ состоит в том, что повторяют прокаливание их, переводяэти вещества из одного состояния в другое⁸⁴, покуда они не достигнутабсолютной устойчивости. Духовные принципы закрепляют иначе: либо спомощью растворов металлов, либо с помощью масла из винного камня⁸⁵.Но об этом я сообщу тебе не сейчас.

Добавление. Возьми возогнанной ртути и столько же нашатыря. Возгонивсе это семикратно или же нагревай, покуда смесь не расплавится. А каменьпусть остается на дне твоей посудины. Растолки его и выставь навлажный воздух. Ты вскоре увидишь, как твой камень разжижится. Замочиметаллический мышьяк в этой жидкости, раствори в перегнанном уксусе исемикратно перегони. Или же сгусти, а потом раствори. На дне окажетсякамень.

Металлический мышьяк⁸⁶ приготовляют посредством сплавления однойчасти мышьяка с двумя частями белого мыла. Иной [способ] дан у Геберав его "[Книге] о печах". Лишь пожелай, и ты сможешь там вычитать[это].

Итак, возгони либо ртуть, либо серу, либо приготовленный как положеномышьяк, либо и то, и другое, и третье вместе. Но и одновременнопроделай то же либо с винной солью, либо с "каменной солью", либо же снашатырем. Повторяй это многажды, покуда твои вещества не закрепятся.Засим постарайся извлечь [их] с помощью теплой воды.

Растворение есть слияние какого-либо прокаленного вещества с водою.Процедура эта изобретена для того, чтобы скрытые качества веществ моглибы стать явными твоему взору, а явленные качества, напротив, уйтивглубь. Растворение надобно еще и для того, чтобы удобно было перегонятьвещества. А это очень помогает освобождать их от загрязнений.Растворения можно достичь либо нагреванием или увлажнением, либо охлаждениеми увлажнением. Но этому я научу тебя в свое время.

Прибавление к только что сказанному. Есть [вещества], кои преждепрокаливают с равным им по весу количеством серы и лишь потом растворяютв закрытом тигле в воде или в лимонном соке.

Перегонка⁸⁷ есть поднятие паров жидкости в особое вместилище. Имеютсямногоразличные способы перегонки с огнем и без оного. Перегонка согнем тоже бывает двух видов. В одном случае перегонку осуществляютпутем поднятия паров с помощью алембика⁸⁸, в другом — путем схождениясгущающихся паров и переноса их в соответствующие сосуды.

Общая цель перегонки состоит в очистке жидкости от примесей. Очевидно,то, что получается в результате перегонки, чище [чем первоначальнаяжидкость]. Удалив нежелательные примеси из наших медикаментови очистив наши духовные принципы, мы можем растворить полученные такимобразом чистые вещества в чистой воде. Перегонку придумали еще и длятого, чтобы извлекать и отводить по патрубкам чистые по своей природемасла. Но по их чистоте еще нельзя судить об их горючести. Перегонка спроцеживанием служит лишь для того, чтобы получить ясную и чистую жидкость.

Добавлю к этому. Чтобы возогнать ртуть, поступай так. Возьми однуунцию сухого купороса и столько же универсальной соли, сперва прокаленной.Размельчи, смешай, а потом добавь унцию ртути. Еще раз разотрии окропи небольшим количеством перегнанного уксуса, чтобы несколькоусилить смесь. [А еще лучше] применить в этом случае немного крепкойводы⁸⁹, которая обладает большею, нежели уксус, силою. Затем поместивсе это в аппарат для возгонки. Если этот сосуд стеклянный, [поставьего] посреди золы и обмажь его критской глиной, истолченной с мукой ияичным белком. Если же твоя посуда гончарной выделки, обмажь ее гончарнойглиной и негашеной известью, увлажненной смесью лошадиного пометаи подсоленной воды, как это делали в старые добрые времена и [како том сообщают] наиболее авторитетные папирусы. Подбрось уголья и подожги.

Умягчение⁹⁰ есть расслабление сухих и неплавких субстанций. Ясно,что эту процедуру придумали для того, чтобы умягчить тело с надеждоюпреобразовать его и таким образом позволить другим веществам проникнутьв его материю. Ведь тело, лишенное жидкостности, неспособно допуститьв себя проникновение каких бы то ни было видимых субстанций.Иные полагают, что умягчение следует осуществлять с помощью жидкостейи жидких масел. Но эти люди пребывают в заблуждении. Вряд ли отыщетсятакое твердое вещество, в коем влажности было бы больше, нежели в сереили мышьяке. Серу и мышьяк с помощью возгонки можно умножить во многораз, потому что, благодаря наличию в них умягчающей субстанции, тождественнойих влажности, они очень хорошо подвергаются плавлению. В тоже время совершенно обязательно очистить их от всякой порчи. Но ещелучше закрепить их с помощью масла, добытого из винного камня. А ужпосле этого очень удобно их умягчать. Пожалуй, этих сведений тебе хватит.

К этому прибавлю еще. Умягчать необходимо духовные принципы, камнии тела при получении всевозможных эликсиров. Едва ли найдется хотя быодин философ, который не согласился бы с этим. Умягчение делается следующимобразом. Тело [считается] умягченным, если оно ощущается воскообразными всплывает на поверхность воды. Раствори [эликсир] в фиале⁹¹,помещенной в навоз. Разок перегони и удали примеси, подернутыечернью. Затем поставь на закалку в небольшую печь. Каковы же признакипревращения? Если небольшое количество эликсира, помещенного в тигельнад огнем, расплавится, то, значит, все в порядке. Ежели нет — начинайсызнова.

Возьми фунт ртути, разотри на камне с прокаленной яичной скорлупой,белым мрамором или зеленой медью. Налей доверху достаточное количествокрепкого уксуса и замеси пасту. Прибавь немного ртути. Вотри ее, покудане смешается со всем остальным. Снова прибавь немного ртути и опятьразотри точно так же, как и прежде⁹². Слепи из пасты небольшие таблетки,помести в сосуд и держи их там, покуда [ртуть не] выступит наповерхности таблеток. Переложи таблетки на [противень] и высуши их впечи на умеренном жару, дабы от сверхнагрева не улетучилась ртуть.Возьми один фунт ртути и столько же прокаленного нашатыря. Смешай иразотри, покуда ртуть не потеряет собственную видимую индивидуальность.Хорошенько высуши [и смешивай] с уксусом, опять-таки до техпор, покуда ртуть не утратит собственного своего вида. Проверь теперь,достигнуто ли тобой совершенное смешение и растирание. Увлажни немногосмесь слюною. Помажь смесью серебряный динарий и [следи], упадет [ли]ртуть. Если да, то это значит, что ты плохо растер свою смесь. В иномслучае все в порядке. Тогда еще раз тщательно все разотри, помести всосуд для возгонки и тщательно его закрой.

Поверхность вещества, помещенного [в сосуд], [выравнивать] не следует.Замажь вместилище вещества гончарной глиной. С особенным тщаниемотнесись к обмазке соединительных швов в сосуде, дабы предупредитьутечку. Помести в печь для возгонки и затепли медленный огонь на полдня,покуда влажность не улетучится. Проверь конец исхода влажности попластинке, не запотевает ли. Теперь, когда все вполне сухое, залепихорошенько твой сосуд гончарной глиной и прибавь жару. К концу же раскалиогонь максимально возможной силы. Ночью пусть [сосуд] охлаждается.Поутру открой. В верхней части алудела⁹³ ты [заметишь] непрореагировавшеевещество. У подножия стенок сосуда, а кое-где и вверху тыувидишь белоснежные вкрапления то там то сям. Собери и сбереги снегоподобнуюсубстанцию. Боже упаси тебя прибавить к полученному веществужидкости: ты вернешь твоей ртути былую оживленность, и весь труд твойтогда окажется зряшным. Затем возьми одну часть соли, приготовленнойтак, как я тебя когда-то учил, очисти ее и высуши. Прибавь к ней полчастивозогнанной ртути, смешай рукою и положи в сосуд для возгонки.Разровняй, закрой и возгони, как это мною уже описано. Поутру вынь возогнанное,собери и испытай. Обрати внимание на остатки. Быстро возьмищелочь остатков и положи поверх горящих угольев. Ежели задымит, повториуже знакомую тебе процедуру возгонки и [на] другой день. После всеготщательно собери возогнанное вещество — все до крупицы. На третийдень возгони с новой порцией соли и продолжай, как и прежде. Вот тогда-тобудешь ослеплен веществом куда более белым, нежели снег. Глянь,а не осталось ли чего еще на дне. [Коли да], то продолжай возгонять,покуда все остатки не превратятся во что надо. Еще и еще повторяй всесызнова. Бери новые порции соли и поступай, как прежде. Четырехкратно(а может быть, и более) возведи свою субстанцию к закреплению. На этоми успокойся.

Добавление. Можно прокаливать и тальк⁹⁴. Знаменитый мастер Жан деМен⁹⁵ прибавляет зеленую медь. Этот факт засвидетельствован им в еговеликом сочинении. Правда, он идет вперекор Геберу, который в главе овозгонке ртути говорит, что ртуть должно возгонять с веществами, лишеннымисерности.

Способ получше возгонять ртуть сообщает Разес⁹⁶ в "Прорицаниях"("Divinationes") в двадцать третьей [главе] семнадцатой [книги]. Хорошенькоизмельчи одну часть горной соли [и] столько же египетского атраментума.Поверх налей живого серебра в количестве, равном горной солии египетскому атраментуму, взятым вместе. Снова перемешай. Положи[смесь] на дно пергамского алудела⁹⁷. Сверху насыпь прокаленной горнойсоли. К ней прибавь немного медикамента, но прежде высушенного, апотом совершенно лишенного жидкости. [Теперь] затепли малый огонь подалуделом. Потом подкинь побольше углей, покуда живое серебро не возгонится.Затем собери, измельчи как следует и возгони. Сосуд должен бытьв верхней части перегороженным и широким, в середине — много уже, акнизу — шириною с ладонь. [Соединение ртути] будет скапливаться в видекристаллов под перегородкою алудела. [Субстанция], скапливающаяся надперегородкою, будет явленою вовсе не в виде камня, а в виде порошка.Проделай это семь раз. Если [имеешь] то, что над огнем затвердевает, аплита накалится (tabulam ignitam), значит, все в порядке. А если нет,повтори возгонку с атраментумом и солью, да так, чтобы пары не выходилиза пределы сосуда. Плита вылудится, станет белой, и явится чистейшеесеребро.

Если ты будешь возгонять ртуть еще, не забывай уменьшать остатокпримерно на одну пятую часть. Если же станешь возгонять ртуть с купоросоми солью, чему я тебя уже научил, обязательно прокали купорос исоль.

Замазка для заделывания щелей и трещин может быть [приготовлена] иззолы, гончарной глины и универсальной соли, растворенной в моче. Замечу:встречал я и таких, кто [пользуется] для этого же яичным белком инегашеной известью.

Сперва прокипяти на протяжении целого дня серу в крепкой кислоте.Хорошо разотри комки и сними выплывшую на поверхность пену. Извлекисеру, высуши ее, прибавь к ней квасцов, приготовленных так, как я тебянаучил в свое время, и помести в сосуд, предназначенный для возгонкиртути. Разведи под сосудом огонь, но слабее, однако, того огня, [которыйпотребен] для возгонки ртути. Потом убавь огонь и начни медленновозгонять и возгоняй так целый день. Наутро достань [возогнанное вещество],и ты увидишь, что оно почернело. Возгони еще разок, и оно побелеет.Возгони в третий раз вместе с солью, и твоему взору предстанетвещество белизны совершенной. Возгони еще два раза, закрепив таким образомдостигнутое совершенство белизны, и отложи в сторону.

Добавление. Серу возгоняют так же, как и мышьяк, но с тем лишь отличием,что серу кипятят более энергично и значительно дольше.

Аурипигмент должно измельчить, а потом кипятить его целый день вуксусе или же в моче. Затем прибавь черного железного порошка (fuligineferri) столько, сколько пожелаешь. Хорошенько размешай, а потом ивозгони, поступая точь-в-точь как я учил тебя поступать с серою. Тогда-тотвой аурипигмент и побелеет.

Прибавлю. Аурипигмент именуют желтым мышьяком. Нет лучшего способаочистить аурипигмент, как лишь с помощью уксуса и соли. Да и Разес всоответствующем месте говорит то же: нет ничего лучше соли для совершенияочистки аурипигмента.

Мышьяк есть субстанция, природа которой сходна с природою аурипигмента,с той лишь, однако, разницей, что кипятить его вовсе не обязательно.Итак, хорошо измельчи твой мышьяк, вымочи его в крепком уксуседважды, трижды или четырежды, каждый раз высушивая. Между прочим, Роджер⁹⁸настаивает на вымачивании в перегнанном уксусе в том месте своегосочинения, где он говорит о прокаливании тел. Обработал? А теперьизмельчи твой мышьяк в порошок и так вот и храни его. Вещество в видепорошка очень удобно прокаливать. Но если тебе захочется возогнатьмышьяк, измельчи его еще тоньше и прибавь к нему равновесное количествочерного железного порошка. Повтори возгонку семь, а то и большераз, поступая [так, как] я учил тебя, когда речь у нас с тобою шла ортути. По завершении твоему взору предстанет мышьяк снежной белизны.

Если хочешь возогнать нашатырь, поступай так. Хорошо растолки его снужным количеством универсальной соли, тщательно размешанной в какойлибожидкости. Возгони на низком пламени в течение трех часов, а затеми на высоком пламени, но возгоняй уже весь день. Наутро вынь возогнанноевещество [из пламени] и сбереги его. Делай все это точно так, какя учил тебя поступать с ртутью. Возгони еще два-три раза, дабы вовсеочистить вещество от отбросов. Поставь [в сторонку].

Прибавлю к этому. Размягчи нашатырь с универсальной солью, соответствующимобразом приготовленной. Высуши и повтори умягчение и сушкунесколько раз, покуда нашатырь не перестанет уменьшаться в весе. Воттогда-то твое вещество можешь считать вполне пригодным. Растворив нашатырьв уксусе, процедив через фильтр и высушив на солнце, прибавь [кнему] равновеликое количество обожженной соли, смешай и помести в закрытыйсосуд⁹⁹. Сам же сосуд поставь на горячую золу. Затем [нашатырь]возгони с каким-нибудь веществом, пропитывающим нашатырь. А теперьрасплавь нашатырь на плите, нагретой докрасна. Если нашатырь расплавитсябездымно, значит, все исполнено как надо. Здесь я изложил [мнение]Роджера Бэкона.

Знавал я и таких, кто возгоняет нашатырь и с "каменной солью". Но,замечу, прежде чем возгонять на огне, соль эту следует очень хорошовысушить и очень хорошо смешать с нашатырем.

Иные — встречались мне и такие — возгоняют нашатырь с универсальнойсолью и особо приготовленным тальком, растолченным со слоем специальнообработанной универсальной соли. Все это помещается в сферическоепространство сосуда и возгоняется четыре или пять раз.

Как приготовить нашатырь, если следовать за Разесом? Возьми кристаллизованногонашатыря, разотри с морскою пеной¹⁰⁰ и солью нитрум.Возгоняй, положив на дно пергамского алудела над слоем обожженной соли.Собери возогнанное вещество и кипяти его с водою в трубках алембика¹⁰¹,[покуда не] растворится. Перегони или раствори в кошачьем пузыре¹⁰²,помещенном над водою. Еще раз перегони. И все.

Закрепленный нашатырь растворять трудно. Поэтому пропитай его уксусом,положи в алудел, а [алудел] поставь в помет, покуда не растворится,и затем перегони. Будь, однако, аккуратным с водою, взятой длярастворения. Пусть ее будет столько, сколько нужно, чтобы растворитьлишь необходимое количество нашатырного духовного начала.

Я уже поведал тебе принцип возгонки духовных начал. Остается теперьисследовать вещество огня. Я утверждаю, что огонь должен быть добыт изугля. И две причины укрепляют это утверждение. Первая. Подкладыватьуголь в очаг куда легче, нежели дрова. Вторая причина. Дерево оченьчадит, а дым мешает следить за тем, [как] идет дело. Сосуды лопаютсяна огне, если они сработаны из скверной глины или плохо обожжены. Когдалопаются гончарные сосуды, тотчас появляется белый дым, легко различимыйв угольном пламени. Лишь задымится сосуд, немедля сними его согня, и твой труд, связанный с возгонкой, еще не пропал. Следи за первымбелым дымком. Будет поздно, коли проглядишь.

Заметь себе, что верхний сосуд, а именно алудел, должен быть обливным,что совсем не обязательно для нижнего. Ты можешь, и это очень дажеобычно, привести к твердому состоянию твое вещество на скутелле,если оно не может быть возогнано. [Вещество это] измельчи и смешай состатками первой обработки. Не сомневайся, что возгонка твоя будет успешной.

Закрепление серы. Измельчи ее, положи в ткань, а сверху перевяжи.Прокипяти в воде с негашеной известью. Сперва насыпь в сосуд — наполовину— окалины. Затем долей доверху обыкновенной воды. При этом матерчатыймешок¹⁰⁴ не должен касаться дна сосуда: расположи его посередине.Закрепи мешок меж вершиной и дном сосуда. Привяжи к мешку небольшойкамень, да так, чтобы мешок ниспадал ко дну сосуда. Пусть жидкостькипит двадцать четыре часа или около того. Добавляй по мере выкипанияновые порции горячей воды. Затем извлеки серу и прокипяти ее в подслащеннойводе¹⁰⁵, очищенной от окалины. На том и закончи.

Наисильнейшая вода (aqua fortissima) для закрепления любого духовногоначала. Сперва перегони раствор сокровенного белого камня, аименно четырех фунтов его с одним фунтом обожженной яичной скорлупы,хранимой до того в земле. Повтори так многократно. Об этой жидкоститебе надлежит знать следующее. К полутора фунтам прибавь две унцииуниверсальной соли, приготовленной по второму способу, две унции лучшейщелочной соли, одну унцию нашатыря, возогнанного четырехкратно, иодну унцию птичьего белка, сгущенного сразу же по приготовлении. Всеэти соли следует растворить в данной жидкости. Закрепив, помести всеэти субстанции, представляющие изначальные духовные принципы, в двойнуюреторту¹⁰⁶, хорошо замазанную и потому герметичную. Так говоритАрнольд¹⁰⁷.

Помимо сего, многократно перегони, выявив остатки, возгони солистоль же хорошо, как если бы ты их растворял. Все это облегчит растворениесолей в воде. Потом отгони воду. Так воздействуй на духовные начала.Причем не обязательно все это делать в двойных сосудах. Иногдадуховные начала лишь на седьмой возгонке достигают закрепления с раствором,находящимся на днище реторты, благодаря доброй силе солей, равнокак и пластине, дарующей через огонь тепло. Иной раз, впрочем, четвертаячасть раствора может закрепиться и на четвертой возгонке. Воттогда-то и прибавь все, что у тебя осталось, дабы завершить закреплениесубстанциальных духовных начал.

Кое-кто говорит, что возогнанная ртуть, положенная на оловянную илижелезную плиту, расположенную в защитном шкафу (cellarium), сразу жепереходит в жидкое состояние. Такая живая ртуть легко закрепляется путемрастворения и сгущения. Жидкость, отделенная от белковой части яйцаи затем очищенная с помощью прокаленной яичной скорлупы (albuminibusovorum), йеменские квасцы, нашатырь (если взять по фунту каждого)— все это вместе является лучшим закрепляющим [составом] для субстанциальныхдуховных начал, совершеннейшая изо всех жидкостей. Но об этомя расскажу тебе в свое время.

Ртуть должно закреплять так. Размельчи возогнанную ртуть в ступке свинным камнем и грубой универсальной солью. Возгони. Потом снова размельчии возгони еще раз. Продолжай так поступать раз десять, а то ибольше, давая всякий раз новые порции соли и винного камня. Именнотогда твоя ртуть и будет в конце концов закреплена.

Ртуть можно закрепить также в двойной реторте в течение дня с масломвинного камня, вылитым на поверхность ртути. Причем реторту следуетвыставить на медленный огонь по крайней мере часа на два. Потомнужно продолжить обработку нагреванием, покуда вовсе не прекратитсявосхождение паров. Затем открой реторту или же. хотя бы одно отверстиев ней. Возьми ореховый прут, достань им до дна, дабы убедиться, естьли жидкость на дне реторты. Если придонный остаток затвердел, значит,вещество закреплено. А если нет, то затепли огонь часа на три. Потомохлади. Вынь вещество, увлажни и повтори варку семикратно.

Жидкая ртуть. Возьми нашатыря и ровно столько же морской пены. Хорошоизмельчи и помести в одинарную реторту. Положи сверху живого серебра.Излишки удали и перегони на медленном огне. Белая жидкость, чтобудет отгоняться вначале, ни на что не годна. После этого на короткоевремя усиль огонь. Живое серебро, наработанное или возогнанное вначале,станет отгоняться. Все закрепленные соли вместе с закрепленнойртутью еще больше закрепятся последующей возгонкой, покуда вся ртутьне расплавится.

Ртуть закрепляется с щелочной солью, окалинами тел или с тем и другимсразу. [A делается] это на умеренном огне, в подходящем сосуде,ибо умеренный огонь благоприятствует сохранению влажности. Ведь именновлажность есть причина плавления. Чрезмерный или же слишком буйныйогонь, напротив, мешает плавлению, задерживает его.

Ртуть может быть закреплена с помощью возгонки между двумя прочноскрепленными скутеллами с попеременным перемещением вверх и вниз разчетырнадцать или пятнадцать — покуда не закрепится. Есть люди, которыеутверждают, что все это следует производить в железном сосуде и чтоэтот метод тоже сопряжен с. огнем и мерой огня.

Если ты хочешь закрепить возогнанные изначальные духовные принципы,раствори окалины тел в жидком нашатыре. Жидкий нашатырь способен этиокалины поглотить. Таким образом изначальные духовные принципы и закрепляютсяв форме окалин. Так считает [Роджер] Бэкон.

Закрепление нашатыря. Приготовь пасту негашеной извести с яичнымбелком в двух тиглях. Положи в пасту нашатыря в виде комков. Замажь[эти комки] упомянутой пастой и просуши. Затем обмажь все это глиноюмудрых¹⁰⁸, вновь высуши и зарой в теплую золу на два дня и две ночи.Когда же истечет это время, знай, что нашатырь закрепится. Наконец,раствори закрепленный нашатырь в теплой воде и, коли хочешь, процеди исгусти. Так [твой нашатырь] обретет чистоту.

В этом месте моей книги я могу достоверно сказать, что вполне обучилтебя собирать многоразличные цветы, источающие благоухание, приносящиездравие и красоту, венчающие славу мира. Но среди прочих цветовесть один — наикрасивейший, благоуханнейший из всех. Это цветок цветов,роза роз, наибелейшая лилия долины. Возликуйте и возрадуйтесь,любезные чада мои, в невинной богоданной юности вашей собирающие сиибожественные цветы. Я привел вас в сады Парадиза. Срывайте цветы, выращенныев райском саду. Плетите из них венки. Венчайте ими чело ваше.Возликуйте и возрадуйтесь ликованием и радостью Божьего мира.

Я открыл перед вами, о дети мои, сокрытые смыслы. Пришла пора помочьвам сподобиться великих тайн нашего искусства, столь надолго сокрытыхот взоров ваших, — вывести вас к свету.

Допрежь я научил вас, как изгонять порчу и собирать истинные цветы,доподлинные сущности тех субстанций, с коими вы имеете дело. Ныне же явыучу вас взращивать их для изобильного плодоношения. Но один из техплодов вдруг окажется последним и венчальным из всех — плодом плодов —навечно, навсегда. Я выучу вас также и тому, как закреплять возогнанныепорошки, способные выдержать все, какие есть, испытания огнем,способные к смешению и единению с разными телами. Все это достоверноистинно и достоверно возможно. Есть два пути к сей цели. [Их-то я вамукажу].

Возьми [порошка] столько, сколько тебе заблагорассудится, напримерфунт или два, помести в сосуд для закрепления и выложи отверстие добройглиной, толщиною в палец, не прибегая к покрытию глазурью. Замажьвсе трещины глиною же, не какой-нибудь обыкновенной, а глиной мудрецов.А сделавши это, затепли печь, предназначенную для возгонки. Ипускай весь день живет огонь твоей печи. Ежели дело происходит летом —к середине дня тепла столько, сколько потребно для возгонки ртути. Вслучае утренней возгонки перемещай раза два твое вещество, поменявместами нижний и верхний слои. Затем вскрой сосуд и глянь, закрепилсяли твой порошок. Помести самую малость порошка на уголья. Ежели улетитнад угольями дымок, ежели порошок будет лежать на жару бездымным, закреплениесовершилось. Это знак выявления субстанциального духовногопринципа. В случае, ежели закрепление еще не достигнуто, возврати сосудс порошком в печь, закупорив его, как прежде. Затепли огонь напять дней или же нагревай до той поры, покуда не услышишь изнутри сосудазвуков, напоминающих стук падающих камней, как это часто случается,когда вещество излишне пересыхает. (Иные, правда, считают, что узнатьо свершении закрепления можно и так: нужно положить образчик порошкана раскаленную платину, и, если порошок расплавится или рассечетсябездымным образом, значит, закрепление удалось.)

Есть еще один способ [закреплять порошки]. Он состоит в пропитке ихмаслом винного камня. Ты можешь его осуществить, скажем, таким образом.Возьми возогнанного мышьяка, возогнанной серы или возогнанногоаурипигмента. Раскроши на каменной плите с маслом винного камня, покудався масса не размягчится. Помести полученное в стеклянную чашу, ачашу поставь в золу, но прежде просеянную сквозь тонкое сито. Поставьзатем чашу, взяв ее вместе с золою, в печь для перегонки. Дай совсемслабого огня, особенно сначала, и перемешивай содержимое. Следи, чтобысосуд не лопнул. Как только стеклянная чаша прогреется, увеличь огонь.Высуши твое вещество в открытом сосуде, если захочешь. Но лучше все же[сушить] в сосуде закрытом. Установи сверху алембик, куда собирайотогнанную из твоего вещества воду. Этот [дистиллат] может еще тебепригодиться. Когда вещество высохнет, сосуд следует разбить. Он можетпоказаться тебе пустым, но это впечатление обманчиво. Ты обнаружишь надне сосуда порошки, словно камень, отвердевшие. Хорошенько измельчиотвердевшую субстанцию так же, как приходилось тебе делать это и прежде,размешав с перегнанным маслом [винного камня]. Повторив ту же самуюпроцедуру, вновь разбей стеклянный сосуд. Извлеки вещество. Хорошенькоразотри и помести в другой сосуд, имеющий форму ампулы. Заройэто в теплый навоз на семь дней, после чего содержимое должно размножиться.Затем помести сосуд в теплую золу и грей на медленном огне.Вот тогда-то субстанциальные духовные начала предстанут закрепленными.Цвет закрепленной субстанции будет прочным и на этот раз окончательным.Прибавь одну часть данного порошка к пятидесяти частям обожженногожелеза или же обожженной меди, и ты увидишь, сколь хороши сделаютсяэти металлы по всем свойствам своим, не говоря уже об их ковкости.

Субстанциальные духовные начала можно растворить двумя способами.Одному из этих способов я тебя уже обучил — это способ с применениеммасла винного камня. После семикратного сгущения субстанциальные духовныеначала должно поместить на покатый мраморный камень, а сам камень— в закрытое влажное помещение. Все это следует проделать такимобразом, чтобы дать возможность веществу, растворяющемуся во влаге,равномерно стекать в стеклянный сосуд.

Субстанциальные духовные начала растворяются и в [водном] растворенашатыря. Делается это так. Возьми нашатыря или иной соли, какая тебепожелается. Положи ее на камень или же в углубление, предназначенноедля растворения, или же в стеклянное хранилище. Положив, тут же ираствори. Измельченный возогнанный порошок раствори в этой жидкости.Заметь себе, что возогнанную ртуть ни в коем случае нельзя смешиватьни с какой иной жидкостью, а только с растворенными в воде универсальнойсолью, нашатырем или же маслом винного камня. Семикратно попеременноразотри порошок в жидкости и ровно столько же раз высуши. Потомпомести на камень растертый порошок, который — не сомневайся! — быстроразжижится. Сохрани вещество для перегонки. Прокаленные тела растворяютсяточно таким же образом, что и субстанциальные духовные начала.Так, медный цвет и цвет атраментума следует точно так же обработать,что и субстанциальные духовные начала. Потом каждый из них нужно перегнать.

Прибавления к только что сказанному. Запомни (здесь я отсылаю тебяк началу сей главы) — соль совершенно необходима во всех случаях, имеющихдело с растворением веществ.

Разес. Масло орла (oleum aguiale) приготовляют так. Возьми фунт нашатыряи приготовь из него пасту, растирая его на камне и смачиваядостаточным количеством мочи. Затем, во-первых, положи [на камень]слой универсальной соли, во-вторых, [слой] нашатыря, в-третьих, слойокалины. Поверх соли положи немного прокаленной яичной скорлупы. Эту[слоеную смесь] нагревай на огне, покуда не расплавится. Когда жесмесь твоя расплавится, сними ее с огня. Положи на камень и разжижай вмасле четыре дня. По прошествии этого времени собери жидкость в стеклянныйсосуд и до поры сбереги. Есть мастера, которые делают пасту изнашатыря, яичного белка и окалины, скатывают эту пасту в шарик, обмазываютглиной, сушат и закрепляют на огне. Негашеная известь, однако,не растворяется ни в чем ином, как в доброй водной соли, сперва высушеннойи измельченной, или же в водной щелочной соли. После этого ееточно так же семикратно обрабатывают. Наконец, то, что получится,должно оживить в теплой воде, а потом растворить в ней. Если ты непоступишь именно так, раствор твой окажется не плодоносным.

Разес. Возьми раствору нашатыря, трижды или четырежды возогнанного.Увлажни им возогнанную ртуть. Совсем немного пройдет времени, и веществапропитают друг друга. Высуши на солнце и поставь на низкопламенныйогонь. Хорошенько закрой отверстие сосуда и зарой сосуд в навозна семь дней. Если к исходу семидневья [твердое] не растворится, обновинавоз и продолжи, покуда жидкость не сделается ясной.

Масло для умягчения¹⁰⁹. Возьми нашатыря, столько же универсальнойсоли и две части негашеной извести с небольшим количеством свиного сала.Положи все это в стеклянный сосуд и перегоняй на медленном огне.По прекращении перегонки, трижды проделав все это, ты обнаружишь в сосудебелое масло. Оно-то и есть искомый эликсир для умягчения и услащения,а также для плавления окалин металлов. Но самое главное, эликсирэтот незаменим как лучшее средство выбеливания веществ. Но об этомздесь говорить вряд ли стоит.

Жидкую ртуть приготовляют так. Берут унцию ртути и смешивают ее судвоенным количеством крепкой волы. Крепкую же воду готовят смешиваниемдвух частей йеменских квасцов и одной части каменной соли. Но можнопоступить и по-другому. Сгусти возогнанную ртуть, расплавляя ее семьили восемь раз и добавляя к ней кипящее олово. Всякий раз, когда будешьдобавлять к ртути кипящее олово¹¹⁰, закрывай тигель, дабы парыбез толку не улетучивались. Такая процедура обратит твою [субстанцию]в черный, отливающий маслом цвет. Затем хорошо разотри на мраморе,смешав с небольшим количеством нашатыря, и закопай в навоз. По растворениивещество должно быть дистиллировано либо процеживанием черезфильтр, либо перегонкой. Эта вода с серебряной окалиной, возогнанныммышьяком и белым маслом философов годится для приготовления эликсира.

Распускание серы. Возьми фунт очищенного [возогнанного] белого амизадира¹¹¹,некое количество перегнанного уксуса (пусть его будет впять раз больше, нежели серы) [и] помести в баню, наполненную илом. Илменяй раз в три дня.

Разес. В книге "О совершенном магистерии", в главе, [повествующей]об отделении серы, ты найдешь все, что касается нашего предмета. Измельчи,просей и помести в реторту одну часть амизадира, три частиморской пены, две части соли и одну часть мочи, добавив достаточноеколичество живого серебра. Свободно подвесь все это над сильным пламенем.Когда жидкость высветлится, извлеки ее и сохрани, покуда не потребуется.Как я уже учил тебя, раз в четыре дня следует менять ил вбане, если тебе не покажется необходимым делать это чаще. Я думаю, Разеснаставлял [тебя], как растворять тела, [потребные] для более серьезныхдел. Заметь себе и это.

Ртуть, дистиллированная двух- или трехкратно с помощью йеменскихили горных квасцов, может быть растворена, если ее положить на мраморную[плиту], а плиту поместить в сырое место. А еще лучше положить еерядом с грубой, пористой, впитывающей влагу субстанцией.

А сейчас ты увидишь, как субстанциальные духовные начала принимаюткрасный цвет. Возьми красную жидкость, отогнанную из атраментума, и сее помощью поглоти [закрепи] субстанциальные духовные начала, каковыеты хотел бы окрасить. Разотри вещество семь раз, поглощая и прокаливая.И затем положи на камень для растворения. Тогда и появится жидкостьтемнокрасного цвета.

Прибавлю к этому. Красную жидкость, которую ты соберешь, не перегоняй,прежде чем не закрепишь цвет ее с помощью огня. Иначе в результатеперегонки жидкость побелеет.

Перегонку осуществляют так. Помести в перегонный сосуд воду, которуюты хочешь перегнать. Сосуд же закопай в золу почти доверху. Жар исухость¹¹² выступает в этом случае причиной перегонки. Ежели, однако,ты захочешь перегнать воду влажною теплотой, налей воды [в сосуд], нопрежде насыпь в него золы. Можешь, впрочем, налить воду и в котелок,помещенный над перегонной печью. Брось в перегоняемую жидкость сена,накрыв его сверху стеклом. Постарайся придать всему этому устойчивость,дабы не завалить содержимое сосуда на одну сторону. Следи затем, чтобы сено, покрытое поверх стеклом, лежало ровно. Позаботьсятакже о том, чтобы не опустить холодное стекло в горячую воду или женаоборот. Ведь стекло может треснуть, что помещает твоей работе, ипридется вернуться к началу. Заметь себе на всякий случай и такое. Еслиты захочешь снять сосуд с печи, охлади его прежде, но лишь тогда,когда перегонка уже завершится. Следи внимательно и за тем, чтобы перегоняемаяжидкость беспрерывно, покуда длится перегонка, кипела. Перегнав,собери и сохрани полученную жидкость. Запомни и сбереги в памятисей рецепт таким, каким я его тебе преподал.

Добавление. Растворение тел. Возьми жженое золото или жженое сереброи равное количество возогнанного нашатыря. Смешай и размельчи накамне. Затем возгони нашатырь из твердой прожженной массы всей смеси.Измельчая, возгоняй. И так семикратно. Что же дальше? Помести смесь наповерхность камня, чтобы чуть позднее растворить ее. Есть, однако, итакие, кои, прежде чем возогнать вещество, погружают его в водныйраствор буры и лишь потом измельчают. И такую вот процедуру делаютсемь раз.

Претворение тел в растворенное состояние. Измельчи заранее прокаленныетела с равным количеством нашатыря и обожженной яичной скорлупы.Положи это все в стеклянную чашу, а чашу поставь на умеренныйогонь и грей, покуда смесь твоя не запечется в цельный крупный кусок.Охлади. Разбей чашу. Мелко истолки содержимое и положи в сосуд близместа, где тебе предстоит растворить этот порошок. Возогнанные субстанциальныедуховные начала могут быть претворены в раствор на мраморнойплите или же в навозной [бане]. Заметь себе, что навоз следуетчасто подновлять. Но если ты пожелаешь вернуть твою субстанцию к прежнемусостоянию, загусти все это на медленном огне, а потом сплавь саттинкаром¹¹³. Золото, возогнанное с солью, можно растворить в видекрасной жидкости с помощью уксуса повышенной терпкости.

Перегонка, которая [состоит в] стоке жидкости по трубкам, осуществляетсятак. Возьми глиняный сосуд, имеющий [трубчатую] форму, и поместив него либо золы, либо кореньев, либо дров и даже, если угодно,камень; одним словом, все то, из чего тебе хотелось бы отогнать масло.А теперь пророй в земле углубление. Поставь туда сосуд с выбитым днищем.В него же помести трубчатый сосуд. Обмажь его, дабы не протекал.А потом дай ему просохнуть, загороди нижний сосуд землею. Что же нужноделать дальше? А дальше затепли медленный огонь на часок. Каждый часмало-помалу увеличивай пламя, покуда не минет половина дня. Охлади.Собери и сохрани перегнанную жидкость и перегнанное масло.

Сгущение всех растворов достигает совершеннейшего своего состояниялишь с помощью тепла и сухости. Налей в стеклянный сосуд с узкой шейкойжидкость, которую тебе захочется сгустить. Помести сосуд в золу.Затепли медленный огонь. Не пройдет и шести часов, как твоя жидкостьсгустится, обозначив в себе самой белые или красные слои.

А сейчас следует рассмотреть обжиг всех металлов. Но прежде об обжигезолота и серебра. Погрузи стружки золота или же серебра — что тебеокажется более по душе — в уксус на девять дней. Затем вынь. А когдавысохнут, изотри в сухой порошок. Потом прибавляй воды [и] нашатыря,растирая и высушивая. И так шесть раз. Положи все это на камень.Помнишь, я уже учил тебя этому, когда говорил о растворении? Ну таквот. Раствори, перегони [через фильтр] и отставь до поры в сторонку;возьми из этой жидкости порошок для раствора.

Заметь, однако, что содержащие золото жидкости следует использоватьдля претворения растворов в красные, содержащие серебро — в белые.

Реторта есть сосуд, который можно помещать в котелок так, как будтобы в гнездо: помещенная в котелок реторта крепко-накрепко и устойчиворасполагается в нем. Горлышко, куда подымается вода, отведено в сторонуи хорошо закрыто. Реторту следует брать за отвод, а не за дно, иначеона может треснуть. Но вот уже в реторте твоей совсем немного воды,и ее нужно охладить. Помести реторту в воду, еще достаточно теплую, нони в коем случае не в холодную, иначе твоя реторта может расколотьсяна части.

Возьми пластины и нагрей их. Потом промой их, протирая соляной водою:ведь соль разъедает любые нечистые влажные вкрапления, пребывающиев телах. Выбери глиняный сосуд, особо приготовленный для даннойцели. Заложи пластины в сосуд. Помести сосуд на треножник и — в печьдля обжига. Засыпь под треножник уголья. Дай сильный огонь, а печьзакрой. Когда пластины раскалятся, утишь огонь, дабы не расплавились.Но все же не сбивай всего пламени — пусть [пластины] обогреваются огнем,хотя и слегка успокоенным. Утром вынь пластины, поскобли их исохрани. Ведь они уже обожжены. Если кое-какие еще не вполне обожжены,вновь увлажни их соляною водой и повтори всю процедуру, покуда [и этипластины] не окажутся обожженными.

Добавления. Обжиг золота и серебра ведут через амальгамирование одногоиз них равными частями ртути и универсальной соли на медленномогне и при продолжительном перемешивании, покуда не улетучится ртуть.Промой осадок чуть теплой водою и процеди через фильтр. Тогда-то ты иобнаружишь твое вещество, обращенное в окалину. Иной [метод] обжигазолота и серебра, как, впрочем, и других веществ, можно найти у Аристотеляв его трактате "О совершенном магистерии".

Более того. Двойной обжиг золота и серебра описан в книге, названной"Метод составления медикаментов путем уравнивания элементов"¹¹⁴,в главе "Об обжиге тел". Там-то и рассматривается обжиг многоразличныхтел. Это сочинение принадлежит брату Роджеру Бэкону.

Обжиг золота. Разжижи золото, расплавив его. Сделай из расплаватонкие пластины. Положи пластины в железный тигель. Закрой, прежде положивтуда универсальной соли. Пусть плавится. А можно взять вместоуниверсальной соли составной медикамент, равно содержащий нашатырь игранатовую кислоту (mali granati). Этот состав поможет размолоть твоюсубстанцию в порошок с помощью заостренностей, коими обладают и соль,и кислота. Затем помести все это в печь для выпечки хлеба на день и наночь. Потом вынь. Вот тогда ты и узришь желто-красную окалину, коейнету и не было равных.

Обжиг серебра. Расплавь его и сделай из расплава пластины. Положиих в железный тигель. Затем добавь в тигель универсальной соли. Слегкарастолки ее. Закрой тигель. Начинай плавить. Вскорости благодаря солипластины расплавятся. Все распадется, и это тоже благодаря соли. Положиподопытную субстанцию в печь для выпечки хлеба на день и на ночь.Потом вынь. Вот тогда взору твоему предстанет серебряная окалина, равнойкоторой не бывало доселе.

Обжиг свинца. Расплавь свинец. Залей раствором универсальной соли инаикрепчайшим уксусом, дабы соль на какую-то часть растворилась. Затемпогрузи расплавленный свинец в эту воду. Измельчи и помести в другой,грубо облицованный глиной кувшин. Высуши [его] в хлебной печи, причемсуши один день и одну ночь. Наутро можешь вынимать. Ты увидишь снегоподобную,но тяжелую, как соль, окалину.

Обжиг олова. Растопи. Погружай десять раз в раствор универсальнойсоли, приготовленный растворением соли в наикрепчайшем белом уксусе,смешанном с двумя унциями пчелиного меда. Затем раскроши и помести вкувшин, а кувшин поставь в печь для выпечки хлеба на день и на ночь.Затем извлеки окалину олова.

Обжиг железа. Измельчи и пропитай раствором универсальной соли, рябиново-яблочнымуксусом (aceto-sorbarum) и гранатовой кислотой. В уксусеи гранатовой кислоте растворится соль. Высуши на золе десятикратно.Потом восстанови, растерев в порошок с крепкой водой до толщины впять пальцев. Затем закопай в навоз на десять дней. Между тем массабудет растворяться. Сгущай жидкость в течение дня. Сгустившееся веществоокрасится. Измельчи и помести в печь для выпечки хлеба на одиндень и на одну ночь. Тогда-то перед тобою предстанет окалина столь жекрасная, сколь красна кровь. Это и есть окалина Солнца [золота], именуемая[шафраном железным].

Обжиг меди. Изготовь медные пластины. Кувшин же закопай в навоз надесять дней. Вынь пластины и соскобли высажденный на них слой. Повторяйэту операцию, покуда не очистишь пластины. Промой [разъеденныепластины] уксусом, мягко протри, промокни фильтрующей тканью. Соскобленныйи отмытый "шлам" выбрось. Очищенные пластины весьма заметно истончатся.Пусть [уксусная вода] постоит, отстоится. Тогда-то ты сподобишьсяузреть всю тонкость, всю нежность, всю изысканность зеленой меди.

Обжиг живого серебра. [Этот метод] должно отыскать в главе о возгонке.

Нарежь медных пластин, каждая толщиной с динарий, смочи их солянойводой и положи в рядок на дно тигля.

Дважды натри пластины с каждой стороны мышьяком, настоянным на уксусе.Расположи обработанные пластины одну над другой, насколько позволитпространство твоего сосуда. Замажь сосуд горшечной глиной, дабыне протекал. Пусть просушится. Просушивши, помести в печь для обжига.И да стоит сосуд твой в печи полных четыре часа, покуда весь не раскалится.Однако будь внимателен и следи за тем, чтобы, упаси Боже, твоямедь не растеклась, расплавившись, как это часто случается. Потом охлади.Охладив и глянув, ты обнаружишь всеобщий распад и повсеместнуюгниль. Измельчи [все это] в ступке или же на камне. Разотри в порошок.Отставь его в сторонку. Хорошенько смешай еще не вполне обожженный остатокс порошком и продолжай обжигать.

Добавление. Красную медь очищают так¹¹⁵. Как только ты прокалишькрасную медь с аурипигментом, смешанным с нею глубинным образом, начниотмывать ее и отмывай до совершенной чистоты. [Затем] перегоняй, собирая[отгон] через отвод, покуда [медь] не выбелится, став подобной серебру.Измельчи да и пользуйся ею на славу. Если ты еще не достиг совершеннейшегоиз совершенств, не огорчайся: растирай, промывай и отмывай,перегоняй и очищай, покуда не достигнешь того, чего желаешь.

Чтобы привести окалины различных тел к твердой, чистой и крупноймассе, поступай [следующим образом]. Возьми окалину того металла, какойтебе больше по душе, и хорошенько разотри на камне. Потом два-трираза промой теплой водой, слив помутневшие воды. Отмывши дочиста, остановись.Сухой остаток как следует измельчи. Прибавь к раствору йеменскихквасцов, смешанных с водою, подсоленной универсальной солью.Энергично разотри все это. А растирая, многократно насыщай [как прежде]этой водою. Потом высуши [смесь], покуда окалина не побелеет и неоживет. Таким образом ты сможешь удалить из твоей субстанции все проявлениясеры, которая и споспешествовала рыхлению твоей материи, обращаяее в землеподобное состояние. Затем растолки со щелочной водой.Пусть высохнет. Высушив, положи в небольшой сосуд — наподобие тигля —и хорошо замажь его горшечной глиной. Высверли совсем небольшое отверстиев твоем сосуде, чтобы, расплавившись, вещество смогло вытечь.Потом замажь его. Поставь [сосуд] в печь. Энергично раздувая жар, прибавьогня, дабы скорее растопить твое вещество. Когда же веществорасплавится, открой отверстие и вылей вещество в железный цилиндр,чтобы видеть твой материал. Очам твоим предстанет белая цельная и единаясубстанция. Очи твои возгорятся, а душа возликует. Эта субстанцияможет быть белого или красного цвета, ибо она свободна от всяческихпримесей, от всяческой порчи. Если тебе пожелается сделать твою субстанциюкрасной, залей окалины металлов красною водой от цветов, взращенныхна меди, либо из атраментума, либо же из свинцового сурика. Апотом поступай точь-в-точь так, как ты только что поступал. И наконец,[обмой] щелочной водой и слей мутные помылки. Одним словом, действуйтак, как я тебя учил действовать в подобных случаях. Тогда и предстанетпред тобою субстанция красного цвета, и ты возрадуешься.

Добавлю к этому. Есть и такие, кои растворяют соль нитрум и квасцыв уксусе и этой смесью очищают окалину от порчи и прочих чернот.

Другие же учат очищать медь так. Возьми щелочной соли и соли нитрум.Раствори эти соли в моче мальчиков. Смачивая этой мочой, в коейрастворены твои соли, медную окалину, приготовь пасту на медленном огне,покуда она слегка не подсохнет. Потом усиль огонь и грей до техпор, пока твоя паста не съежится. И лишь тогда прокали, а прокалив,охлади в универсальном масле. Проделай это ровно четыре раза, и ты узришьмедь, подобную закрепленной соли или же чистому серебру. Меднуюокалину готовят посредством крепления ее универсальной солью. Причемкрепят ее до тех пор, покуда ее еще можно измельчить и промыть.

Возьми, во имя Господа нашего Иисуса Христа, по одной части белойртути, серы и мышьяка. Все это смешай [и] прибавь полчасти жидкого серебра.Положи смесь в стеклянный сосуд и нагревай над добела раскаленнымжелезом, покуда стекло не расплавится, а смесь не сгустится. А потомпомести'в золу над огнем. Пусть сгущается. Когда же сгущение завершится,загустевшая смесь примет прочный, ровно распространенный,глубокий коричневый цвет. Возьми далее одну часть твоей тинктуры насто частей железной руды или же очищенной меди. Руда твоя или медьтотчас же обратится — нисколько не сомневайся! — в превосходный металлс прекрасной ковкостью и с иными металлическими качествами, явленнымив высшей степени. Причем эти качества будут приданы твоей руде или жетвоей меди навечно.

Прибавлю. Заметь, что тинкториальная субстанция прежде должна бытьрастворенной, а стало быть, обращенной, и лишь после смешанной с телами,предназначенными для обжига. Если жидкость смешать с водою, [их]невозможно будет отделить друг от друга, так же невозможно, [как] каплюкрасного вина [отделить] от огромного количества примешанной к нейводы. Но заметь, что эти ничтожные капельки обращают огромное количествобесцветной воды в столь же огромное количество воды красной.

Мне попадалось немало трактатов, в коих эта глава опускалась. Ноздесь она нужна, [ибо ее смысл очень даже пригодится нам в главе] следующей.

Возьми по одной части возогнанной и закрепленной ртути, закрепленногомышьяка и серебряной окалины. Тщательно разотри в порошок составленнуюсмесь на камне и насыть раствором нашатыря. Трижды, а то и четыреждыповтори все это: измельчай и насыщай. Прокали. Потом попробуйрастворить, а раствор сохрани. Если же смесь не растворится, еще разхорошо измельчи и добавь немного нашатыря. Тогда-то уж обязательнорастворится. Дождавшись растворения, помести в теплую воду для того,чтобы потом перегнать. А потом [весь этот раствор] перегони, как я тебякогда-то учил. Не вздумай поставить раствор для перегонки в золу!Почти все у тебя тогда затвердеет, и тебе опять придется отвердевшуюсмесь растворять, как уже только что приходилось. Когда же перегонкаокажется вполне завершенной, помести твой материал в стеклянную реторту,сгусти, и ты увидишь белую субстанцию, твердую и ясную, близкую поформе к кристаллу, разжижающуюся на огне, словно воск, всепроникающуюи устойчивую. Возьми же только одну часть этой субстанции на сто частейлюбого очищенного и обожженного металла. Только попробуй, и ты навечные времена улучшишь его — этого металла — природу. Боже упаси, невздумай привести твою субстанцию в соприкосновение с неочищенным металлом!Металл твой немедля — после двух или трех проб — навсегда утратитсвой цвет.

Прибавлю к этому. Аристотель в своей книге "О совершенном магистерии"сообщает о возогнанной и прокаленной ртути, под коей я понимаюртуть закрепленную, ибо, если ртуть прежде не закрепить, едва ли возможноее прокалить. А не прокаливши, и не растворишь ее ни за что. Обсуждаязавершающий момент опыта, [кое-кто] говорит, что следует добавитьбелое — определенного сорта — масло философов для умягчения нашегомедикамента. Если закрепленные субстанциальные духовные начала непригодныв качестве проникающей материи, прибавь к ним равновеликое количествонезакрепленных тех же начал, раствори, а потом сгусти. Несомневайся, что вот тогда ты достигнешь того, что субстанциальные духовныеначала обретут всепроникающую способность и прочее. Точно также, если какое-нибудь обожженное тело не поддается сжатию в твердоеоднородное состояние, прибавь к нему немного этого же вещества в расплавленномсостоянии, и к тебе тоже придет удача. Раздели яйцо философов¹¹⁶на такие четыре части, чтобы каждая обладала самостоятельнойприродой. Возьми каждой природы равномерно и в равных пропорциях, смешай,но так, однако, чтобы не нарушить их природной несовместимости.Именно тогда ты достигнешь того, что вознамерился достичь, с Божьейпомощью.

Это и есть универсальный метод. Однако я объясняю тебе его в формеособенных отдельных операций, коих число есть четыре. Две из них можновыполнить очень даже хорошо, без каких бы то ни было помех и осложнений.

Когда же тебе удастся обладать водою из воздуха и воздухом из огня,ты сможешь получить и огонь из земли. Соотнеси воздушную и землянуюсубстанции с теплотою и влажностью, а потом приведи их в такое единство,которое будет слитным и неделимым и в котором бывшие составляющиеэтого единства явлены неразличимыми. Затем ты можешь прибавить к нимдва действенных добродетельных начала, а именно воду и огонь. Это иесть тот предел, в коем алхимическое деяние свершится окончательно¹¹⁷.Слушай и вникай! Ежели ты примешаешь к единству воздуха и землитолько одну воду, тебе откроется серебро. А ежели огонь — твоя материяпримет красный цвет...

Примечания

1. Реминисценция на тему Екклизиаста.

2. Алхимический трактат Авиценны "De Anima" ("О душе") особенночасто цитировали в XIII столетии. Так, алхимические реминисценции изнего встречаются, кроме Альберта, у Роджера Бэкона и Винсента из Бове.Впервые трактат "О душе" напечатан в Базеле в 1527 г. Принадлежностьэтого трактата Авиценне оспаривают. Л. Торндайк приводит перечень алхимическихсочинений, необоснованно приписываемых Авиценне (Thorndike L. А history ofmagic and experimental science. V. 1 — 8. London, 1923-l941. V. 2. Р. 471).

3. От decoguere (лат.) — отваривать, варить. В алхимическом опытеэто действие означает принудительное выпаривание воды или иной жидкости,для того чтобы извлечь растворимые или взвешенные частицы твердоговещества. "Выпаривание" осуществляют также для концентрирования растворов.

4. В оригинале — "in Solem et Lunam" (лат), то есть "в Золото и Серебро".Планетарная символика широко распространена в алхимии. Ею пользуетсяи Альберт. Двоякое именование металла — именем соответствующейпланеты или своим собственным, "мирским", создает определенныетрудностипри переводе. Так, Venus (Венера) и cuprum равно означаютмедь. Однако эмоциональное, сакрального свойства различие здесь вполнеощутимо. Мы посчитали возможным отличить эти почти синонимы, переводяVenus как Медь, а cuprum как медь. См., например: Kihre Р. The Achimiaminor ascribed to Albertus Magnus // Isis. 1949. June. XXXII (2) и др.

5. Такого рода выражения весьма характерны для герметической фразеологииприверженцев христианства. Однако эта фразеология имеет давнюютрадицию, уходящую во времена александрийской учености. М. Бертло,например, усматривает подобное в одном греческом манускрипте: "Возжелавповедать друзьям моим о таинствах нашего искусства, я буду писатьили говорить так, чтобы те, кому не следует знать о наших тайнах, гляделив мой текст, ничего в нем не видя, и слушали, ничего не понимая.Заклинаю вас именем Бога нашего сохранить эту книгу мою от невежественныхглупцов" (Berthelot М. Introduction а l'etude de la chimie desanciens et du moyen age. l889. Р. 205 — 207). Не правда ли, почти прямаяреминисценция?

6. Spiritus (лат) — душа, дух, жизнь, воздух, энергия, дуновение,веяние, дыхание. Возможно, Альберт имеет здесь в виду одну из четырех"летучих субстанций": ртуть, серу, аурипигмент или нашатырь.

7. Cum labor damno est, crescit mortalis egestas: / Multa eicet sapias,re sine nullus eris (лат). Автор этих стихов в оригинале не назван.

8. Л. Торндайк считает, что эти слова принадпежат Авиценне, а неАристотелю, хотя "аристотелизм" Альберта представляется бесспорным.Ф. Тейлор, например, утверждает, что "главное дело святого Альберта исвятого Фомы состояло в том, чтобы очистить Аристотеля от арабскихфальсификаций и лишь после этого осуществить синтез аристотелевой философиии католической доктрины" (Taylor Е. St. Albert. Patron of Scientists.Oxford, 1950. Р. 7). Трактаты Альберта Великого изобилуютссылками на Аристотеля, по большей части апокрифического.

9. Ad album (лат.) — "к белому цвету", то есть к серебру; Ad rubeum(лат.) — "к красному цвету", то есть к золоту. Такого рода цветовыеиносказания особенно характерны для европейской алхимической литературыXIII — хумос" (соединение арабской частицы "ал" с греческим словом"хюмос") — читаем XIV вв.

10. "Vel melius ех articulo arabico al et verdo graeco хyмос" (соединениеарабской частицы "ал" с греческим словом "хюмос") — читаем мыв подстрочном примечании Э. Борнье (Т. XXXVII, 1898. С. 547). Появлениеарабской частицы "ал" при слове "химия" относят к VIII — IX вв. иприписывают Халиду.

11. Argento vivo (лат.). Так, следуя древним, алхимики иногда называютртуть — одно из двух алхимических начал (наряду с серой). Утверждениеэтих начал — один из исходных постулатов ртуть-серной теории,фундаментальной теоретической доктрины христианских алхимиков.

12. Гермес Трисмегист (Трижды Величайший) — легендарный основательгермегических искусств (в первую очередь алхимии). "Тезка" одного избогов греческого пантеона и нередко отождествляется с последним. Однакоон ближе к Тоту, многомудрому божеству эллинистического Египта. Тоти Гермес в ранней неоплатонической традиции — почти синонимы. ПозднеэллинистическийТот-Гермес — универсальный источник мудрости, непревзойденныйзнаток математики, музыки, медицины, алхимии и всевозможныхремесел, покровитель магов и искусников разного толка.

13. Альберт имеет в виду превращение при обжиге красных сульфидовмышьяка — реальгара и аурипигмента — сначала в черную массу, а затем ввозгоняющийся оксид трехвалентного мышьяка ("белый мышьяк").

14. Azurum, или лапис-лазурь, которую греки называли сапфиром.

15. Возможно, ультрамарин.

16. Так древние греки называли цинковые руды. Более конкретно "каламиновымкамнем" считают силикат цинка. Сплав, получающийся с медью,близок к латуни.

17. Моноокись свинца получают купеляцией (окислительным плавлениемсеребристого свинца). Свинец был известен еще в Древнем Египте. Однаков практике алхимиков-александрийцев он нередко отождествлялся с оловом.

18. Имеются в виду переходы: металлический свинец — белый ацетатсвинца — свинцовый сурик.

19. Арабские алкимики называли любую кислоту уксусом (vinegar).

20. Argilla simplici (лат) — огнеупорная глина, получаемая присмешении песка и глины, содержащей незначительные примеси железа, известии магнезии. К этой смеси добавляли также гончарную глину (argillafigulorum) для придания массе большей пластичности.

21. Alibi, supra (лат.), то есть в другом месте, наверху, — разночтенияв различных версиях "Libellus de Alchimia".

22. 1 палец = 0,726 дюйма; 4 пальца = 1 ладонь = 2,90 дюйма. Такиезначения даются в английском переводе "De re metallica" Георга Агриколы.

23. Fictilia (лат.) — глиняный, гончарный, керамический.

24. Minium (лат.) — свинцовый сурик (белый и красный). Алхимикизнали эти две формы в достаточно чистом виде. При остывании послепредварительного нагревания до воскообразного состояния сурик образуетна стенках глиняного сосуда глазуреподобную водозащитную поверхность.

Белый сурик обладает лучшими водонепроницаемыми свойствами, нежеликрасный. В данном переводе сурик предпочтительней называть свинцом.Смысловая неточность находит здесь свое оправдание в исторически достовернойтерминологии.

25. Четыре металлических "духа" — устойчивый "алгоритм" ранних алхимиков.Это обстоятельство отмечают почти все историки алхимии, начинаяс М. Бертло. При этом ртуть, как уже указывалось, называют живымсеребром. Проникновение данной четверицы в первые алхимические латинскиетексты связывают с Джабиром ибн Хайямом (см. примеч. 53).

26. Магнегит, или магнитный железняк.

27. Алхимическое золото, согласно Альберту, — рукотворный аналогприродного золота, кое в чем, однако, уступающий последнему. Природныйобраз не вполне тождествен изготовленному образцу. Это место свидетельствуето несколько смиренной гордыне правоверных приверженцев алхимии,втягиваемых в христианский мир и приспосабливающихся к общепринятомухристианскому послушанию.

28. Al-ikser (араб.), fermentum (лат.) — закваска, катализатор,эликсир, тинктура, магистерий, фермент, медикамент — почти синонимыфилософского камня, получившие достаточно произвольное распространениев алхимической фразеологии XII-XVI вв. в средневековой Европе. Эликсиркак главный синоним философского камня имел два "цветовых" определения— белый и красный. Первый (низшего рода) призван был обращать несовершенныеметаллы в серебро, второй — в золото.

29. Sal nitrum (лат.), в отличие от остальных веществ, поименованныхв этой главе, далее не описывается. Обычно так называли соду, реже— поташ.

30. Агрикола отождествляет borax с бурой в современном значении.

31. Atramentum (лат.) — грубая смесь сульфатов окисных меди и железа.

32. Возможно, черная окись меди или сульфат окисного железа.

33. В "Liber de mineralibus" Альберт утверждает, что тутия необходимадля превращения металлов. Состав ее не дается. Альберт намекаетна содержание в ней желтой меди и возгоняемого олова. Тутия может приниматьмногообразные оттенки от белого до желто-красного.

34. Цинковая руда с примесями соединений меди и свинца.

35. Марказитом обычно называют одну из форм железного колчедана.По-видимому, здесь он и имеется в виду. У Альберта встречаются, однако,термины marchasita или marchasida (серебряная или золотая марказита).Что это такое, не вполне ясно. Возможно, подобие искомого философскогокамня (Liber de mineralibus, III, VIII, 102).

36. Magnesia (magnesium) (лат.) у Альберта — камнеобразное веществочерного цвета, нанесение которого на гладкие твердые поверхности придаетпоследним стеклообразный вид (Liber de mineralibus, 111, VIII, 208).

37. Ртуть как металл известна приблизительно с 1500 г. до н. э.Аристотель (Meteorologica, IV, 8, II) называет ее жидким серебром. УПлиния самородная ртуть именуетея argentum vivum — "живое серебро", аискусственная (полученная из киновари) "гидраргирум" — "водоподобноесеребро".

38. Красный сульфид ртути (киноварь). Алхимики нередко отождествляликрасную разновидность киновари с красной окисью свинца (суриком).

39. Аристотелевы стикии-качества в "матричном" мышлении алхимиковотождествлялись с металлами (а также с серой). При этом ртуть, например,воплощала холод и влажность ("сухую влажность"), а сера — тепло исухость ("влажную сухость").

40. Альберт имеет в виду ртутно-золотые амальгамы. Амальгамированиертутью золота и серебра и золочение с помощью амальгамы — вполне освоенныйтехнохимический прием первых веков исторической жизни алхимическогоискусства, равно как и химических ремесел.

41. Здесь и далее "добавления" к главам следует отнести, с полноймерой доказанности, ко времени после Альберта.

42. Взаимодействие ртути и серы приводит к образованию киновари,это было известно еще в александрийские времена.

43. Гебер в трактате "Summa perfectionis magisterii" (см. примеч.53) называет серу "жиром земли". Затвердевшая сера, согласно Геберу, —сухая субстанция.

44. По-видимому, имеются в виду как активность самой серы, так исвойства ее соединений: двуокиси серы и серной кислоты.

45. Т. М. Швертнер, вслед за Дж. В. Мелером, толкует это место какпредвосхищение Альбертом элементарной природы серы — за пятьсот лег доА. Лавуазье (Schwertner Th. М. St. Albert the Great, Milwankee, 1932,Р. 366, п. 35). Однако данное утверждение следует рассматривать, нанаш взгляд, как следствие модернизаторских установок этих комментаторов.

46. Вероятно, имеется в виду сера, мелко рассеянная в почве и выделяющаясяпри термообработке. Но, может быть, речь идет о химическисвязанной, например полисульфидной, сере, которая при определенных условияхмогла в алхимических опытак выделяться и в свободном виде.

47. Золотистый цвет этого минерала нашел отражение в его названии,идущем с древности. Его простейшая формула Аs3S3.

48. "Каменная соль" (sal petrae) — так в средние века называли селитру.Отсюда немецкие термины Salpeter (селитра) и Salpeter saure(азотная кислота),

49. Возможно, речь идет об окисле мышьяка, а не о металлическоммышьяке. Это замечание восходит к Агриколе.

50. Красный камень — красного цвета реальгар (AsS), который желтеет насвету, образуя смесь As₂S₃ (желтого цвета) и белойокиси мышьяка As₂O₃. Оба сульфида сгорают дотрехокиси мышьяка, возгоняясь при нагревании в присутствии воздуха.

51. Названия: sal ammoniacum, sal armoniacum (у Альберта), salharmmoniacum, sal armeniacum (лат.). Все они восходят к Плинию и равновстречаются и в сочинениях западных алхимиков, и у арабов. Источникомсоли (NH₄Cl) считалась человеческая моча (преимущественно юношей).Альберт относит нашатырь к разновидности обычной соли. Между темарабские химики отличали sal ammoniacum от последней.

52. Вероятно, sal ammoniacum, то есть нашатырь.

53. Абу Муса Джабир ибн Хайям (Джабер, Джабир, Гебер) — арабскийалхимик VIII — IX вв., авторитетнейший ученый среди арабских химиков.Позднее христианские адепты припишут ему множество алхимических трактатов.Часть из них принадлежит некоему Псевдо-Геберу, или Псевдо-Джабиру,согласно версии Петра Бонуса, испанского алхимика XIV в. Гебер-испанец— так называет его Бонус, связывая с ним ряд трактатов,получивших широкое хождение среди западных алхимиков, например: "Summaperfectionis magisterii", "De investigatione perfectionis", "De inventioneveritatis", "Liber fornacum". Альберт, умерший в 1280 г., никакне мог ссылаться на Псевдо-Гебера; все ссылки на эти тексты следуетсчитать позднейшими приписками.

54. Sal alkali (лат.) — получают при взаимодействии зольного щелока— поташа с известью. Иногда так называли и сам поташ. До Р. Бойля(XVII в.) это был единственный вид настоящей щелочи.

55. Соду, или nitrum, и щелочь (alkali) до XVII в. не различаливследствие близости свойств.

56. Alofer, или alafur.

57. Иносказательное описание водяной бани.

58. Атраментум обозначает здесь грубую смесь сульфатов меди и железа.Нагревание смеси приводит к однородной массе красного цвета. Атраментум,применявшийся древними для приготовления черной краски, предполагалиспользование танинов (дубильных веществ).

59. Судя по технологии, речь идет об обезвоженных квасцах.

60. Одна из многочисленных работ, с большой долей сомнения приписываемыхв средние века Аристотелю. С не меньшей настойчивостью этоттекст приписывался и Арнольду из Виллановы, алхимику и врачу XIII в.Псевдоарисготелевские тексты имели в XIII — XV вв. широкое хождениесреди алхимиков, приверженных христианству.

61. "Сырой винный камень" — тартрат калия. После прокаливания добелаон превращаегся в окись калия. "Масло винного камня" — концентрированныйщелочной раствор.

62. Viride aeris, Aes (лат) — спутник медных и оловянных руд. Aescuprum — мель, добытая на острове Кипр (Cyprus). Отсюда и название длямеди — cuprum. Возможно, в этом месте речь идет об ацетате меди; пигментverdigris — яркозеленый.

63. Закисная форма меди красного цвета, результат восстановительногоразложения ацетата.

64. Недвусмысленное указание на священнодейственный статус воды,таящей множество возможностей метафизического характера.

65. Vitriol (лат) — медный купорос. Первое употребление терминачасто приписывают Альберту. Однако есть более ранние свидетельстваупотребления этого названия — VIII в., на что указывал еще М. Бертло(Berthrelot М. La Chimie au moyen kge. Paris, 1893. ч, 1, 7 fragm.).

66. "Liber fornacum" — одно из сочинений Псевдо-Гебера (примеч. 53).

67. Uzifur (лат.), zanjifur (араб.) — киноварь.

68. Здесь vermillon (лат) — означает красный свинец (сурик).

69. Ampulla (лат) — стеклянный или глиняный сосуд, подобие колбыЭрленмейера.

70. Способы очистки ртути и серы. Операция очистки предшествует получениюкиновари.

71. Azurium (лат.) — минерал лазурит голубого (лазоревого) цвета,содержит медь. Данный рецепт, оперирующий со ртутью, серой и нашатырем,может быть понят как способ получения ультрамарина, имеющего голубойцвет. При этом необходимо наличие силикатов. Смесь глины, соды,серы и древесных опилок при нагревании в закрытом сосуде приобретаеткрасный цвет, обращаясь в белый ультрамарин. Повторная добавка серыпри последующем нагревании приводит, согласно Партингтону, к голубойразновидности ультрамарина. Различие лазурита и ультрамарина связано ссодержанием в первом меди, во втором — натрийалюминиевого силиката спримесями серы.

72. Одна драхма соответствует 1/8 унции, или 3,888 г.

73. Cerussa (лат) — "белый свинец", в данном случае — ацетат свинца.Последний получают длительным действием паров уксусной кислоты насвинец в закрытых сосудах. Эта технология восходит к древним временам(точное время не установлено). Вообще же церусситом называли и называютбелую свинцовую руду — карбонат свинца.

74. При нагревании церуссита образуется желтая окись свинца. Тщательноуправляемое нагревание на воздухе обращает церуссит в красныйсвинец, или сурик. Сильное нагревание вновь приводит к образованиюсветлого окисла. Свинец и его окислы были известны еще в глубокойдревности. Окислы свинца употреблялись, как и сейчас, в качестве пигментныхвеществ.

75. Согласно Партингтону, этот способ близок к современному. Так,если белый свинец (массикот или церуссит) нагревать в воздухе около340°С, он абсорбирует кислород и превращается в кристаллический порошок(красный свинец, или сурик). Нагревание выше 450°С восстанавливаетсурик до моноокиси свинца.

76. Сродство (affinitas — лат.) — термин, встречающийся в изданииЭ. Борнье. Вероятно, Альберт разумеет под ним причину возгонки металловс серой.

77. Существенное теоретическое положение, которое именно поэтомуследует воспроизвести на языке оригинала: "Et propter hoc si sublimasа stanno vel plumbo, post sublimationem ipsum conscipicies nigredineinfectum; ergo melior est sublimatio реr ea cum guibus non convenit:melius autem esset cum eis cum guibus convenit, si sul-phureitatem nonconvenit".

78. Porphyry — природный строительный материал, добывающийся вЕгипте. Алхимикам он часто заменял мраморные подставки.

79. Cassola (лат.) — род небольшого противня с ручкой (соусница,сковородка).

80. Не исключен второй смысл: концентрированный спирт, предназначенныйдля осаждения соли.

81. Paropsis — небольшое блюдце (типа чашки Петри).

82. В аристотелевской натурфилософии и земля, и огонь — сухие субстанции.Однако огонь сух по преимуществу (поскольку он еще и горяч, вотличие от земли).

83. Закрепление, или фиксация (fixatio — лат.), — алхимическая операция,состоящая в стабилизации вещества путем удаления из его пор паровили переведения последних в иное агрегатное состояние.

84. "Super illa in aliis" (лат.) — "из состояния невозогнанного ввозогнанное".

85. См. примеч. 61.

86. Скорее всего собирательное имя самородных ядовитых мышьяковыхсульфидов и Сандарака. История химии не знает имени первооткрывателяметаллического мышьяка. Однако существует версия, приписывающая этооткрытие Альберту, получившему мышью нагреванием аурипигмента с мылом(Weeks М. Е. Discovery of the Elements, Easton. Р., 1933. Р. 10).

87. Перегонка — старинная технохимическая операция. Одно из раннихописаний перегонки принадлежит Диоскориду (I в.), который сообщил оперегонке ртути, выделенной из киновари. Примитивные сосуды для перегонки,найденные в Месопотамии, относятся к III тысячелетию до н. э.

88. Al-imbig (араб.) (у Диоскорида — embic) — ретортообразный сосудс идущим от крышки-колпачка отводом для сбора конденсата, образующегосяпри перегонке.

89. Aqua fortis (лат.) — может быть, азотная кислота.

90. Ceratio (лат.) — одна из технохимических алхимических операций,состоящая в размягчении твердого тела, приведении его в воскообразноесостояние.

91. Phiala (греч., перс.) — небольшая, сферической формы чаша (пиала).

92. Ртуть, смешанная с толченым мелом или же с измельченной яичнойскорлупой, скатывается в комкообразную массу.

93. Алудел — сосуд, открытый с обоих концов, соединенный с себе подобным;род холодильника, конденсационной трубки в перегонном аппарате.

94. Тальк — силикат магния.

95. Жан де Мен (XIII в.) — французский поэт, переводчик Боэция,ученый. Ему приписывают немало сочинений по алхимии.

96. Абу-Бакр Мухаммед ибн Захарийя ар-Рази (обычно Разес, илиАр-Рази) — крупнейший арабский химик IX — Х вв., автор ряда медицинскихсочинений, имевших широкое хождение в Европе в XII в. в виде латинскихверсий. Разесу приписывают и другие алхимические сочинения XII — XIII вв.(как, впрочем, Аристотелю, Джабиру и Авиценне). Доподлинно известно, что"Книга тайн" и "Книга тайны тайн" действительно принадлежит этому ученому."De aluminibus et salibus" — первое алхимическое сочинение Рази,переведенное на латинский язык Герардом Кремоной (XII в.).

97. Название восходит к городу Пергам (Pergamum, Pergamon) — столицедревней Мизии, государства в Малой Азии, в эпоху Атталидов (III —II в. до н. э.) — крупнейший культурный центр Малоазиатского региона.

98. Английский ученый, францисканский теолог и философ, монах РоджерБэкон (XIII в.) — младший современник Альберта. Традиция приписываегему ряд алхимических сочинений. Роджеру Бэкону достоверно принадлежатБольшое, Малое и Третье сочинения (Opus Maius, Opus Minus, OpusTertium), содержащие обширные сведения из различных областей средневековогоприродознания (оптика, алхимия, астрология). Универсальнаяопытная наука Бэкона, хотя и основана на "опыте" и созерцательном наблюдении,— лишь иллюстрация и подтверждение "опыта внутреннего", связанногос интуитивным актом божественного озарения.

99. In cluteo (лат.). В. Хайнс предполагает, что это написание ошибочно:скорее, cludo (claudo) от occludo — включаю.

100. Речь может идти об организме — губке или, возможно, о пемзе.

101. Имеется в виду многотрубчатый алембик (алембик с двумя трубками— дибик, с тремя — трибик).

102. Cisti felis (лат) (cista — вместилище, feles — кошка). Пузырь —род диализной мембраны (если интерпретировать с нынешних позиций).

103. Эта дополнительная глава (caput additum) появляется впервые виздании П.Джемми (Лион, 1651).

104. Sacculus (лат.) — матерчатый мешочек, употреблявшийся для процеживаниявина.

105. Aqua dulci — скорее всего подщелоченная вода, dulci — подслащенная,сладкая — метафорический парафраз, в противоположность подкислению.

106. Возможно, часть алембика, герметически соединенная с последним.

107. Не иначе как Арнольд из Виллановы (см. примеч. 60).

108. Luto sapientiae (лат). Точный состав этой глины неизвестен.Применялась для замазывания трещин нагреваемых сосудов.

109. Это масло может содержать мылообразные вещества, а также свинойжир.

110. Ртуть с оловом образует амальгаму.

111. Amizadir, или almicadir (араб.) — нашатырь.

112. Caliditate et sinceritate (вариант: caliditate et rumiditate)(лат.) — жар и сухость. Первый вариант предпочтительнее и зафиксированв изданиях П. Джемми и Э. Борнье.

113. Аттинкар — одно из названий соды (sal nitrum; nitrum).

114. "Modo componendi medicinam реr aequationem elementorum" — сочинение,приписываемое Роджеру Бэкону.

115. Указания на этот способ встречаются у древних авторов: Витрувия,Диоскорида, Теофраста. Плиния Старшего.

116. Здесь идет речь о философском камне, гипотетическом веществе,осуществляющем превращение несовершенных металлов в золото и серебро.Первое упоминание о философском камне относят к VII в. "Яйцо философов"— символический парафраз физической Вселенной; кроме того, оно —иносказательный образ четырех металлов: меди и олова (желток и белок),свинца и железа (кожица и скорлупа). Возможно, что "яйцо философов"как средоточие четырех металлов воспроизводит "все металлические"свойства золота (металл в наивысшей степени), а значит, и посредникамежду несовершенным металлом н совершенным, то есть философского камня.

117. Так, по мысли Альберта, окончательно осуществляется алхимическоепревращение. Вместе с тем в теоретическом плане алхимическаяртуть-серная теория вновь видоизменяется в Аристотелеву натурфилософскуюдоктрину четырех элементов-стихий и свойств-качеств. Именно в такихтерминах представлен заключительный раздел трактата. Лишь в серединеXVI в. бинарная алхимическая доктрина (ртуть-сера) обернется триадой(ртуть-соль-сера). Эту триадическую концепцию связывают с именемПарацельса — Ауреола Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, знаменитогонемецкого врача и ятрохимика (лекарственного химика). Тринитарнаяртуть-соль-серная теория Парацельса существенно поколебала Аристотелевунатурфилософскую концепцию и сопутствующие ей дихотомические построения.